后汉长歌第155章 药医不死病，佛度有缘人大堂中一片静寂。
半晌后，荀才清醒过来，擦了擦脸上的泪水，双手交叉扶额郑重的跪伏于地，颤声道：“主公大义，不敢忘却！自始之后，当万死以报主公！”
哎，就知道这荀是这大汉朝的铁杆粉丝！
王黎拍了拍额头苦涩的摇了摇头，再次走到堂下双手扶起荀柔声道：“文若，快快请起，黎还未讲完呢！”
荀抬起头来，瞧着王黎一脸的激动之色：“主公直说无妨，但有所驱不敢推辞！”
王黎点了点头，继续说道：“适才黎说的两件大事已去其一，接下来便说一说另一件事。《左传》曾曰：居安思危，思则有备，有备无患。这第二件事关我等安危的大事便是雒阳布防。
司州下辖七郡，分别为河东郡、河内郡、河南郡、弘农郡、京兆尹、右扶风及左冯翎。如今，我手中只有河南一郡，其余诸郡尽在他人手中，我们应该如何布置雒阳的防务呢？还请诸公畅所欲言，一起议一议！”
戏忠起身朝王黎唱了个喏，又朝荀点了点头说道：“雒阳八关自汉关而两分，汉关制于董贼而诸关归属我军。轩辕、太谷、广成南邻颍川，旋门和孟津则北近河内。
颍川李、河内曹公均为我军盟友，不可不防，也不可大防。我军只需在上述五关各派遣一员偏将，外松内紧，暗中关注即可。若遇战事，白日狼烟、夜间烽火，我军亦可朝夕便至！
至于守关人选，忠以为高升、徐石、裴继、刘辟和龚都诸位将军忠贞和血性都不在话下，而且他们都曾随主公征战沙场，弓马娴熟行伍经验匪浅，均可为守关人选。
因此，我等的重点应该是汉关之下的谷城和附近的伊阙及小平津两关。”
“志才说的不错！”阎忠赞许的看了戏忠一眼，起身说道，“谷城离汉关不足百十里路，西凉兵朝发夕至，乃是汉关和雒阳之间的重要门户，不可不防！
而小平津和伊阙两关离汉关也最近，既要帮助谷城分担来自西凉的压力，又要充当我军反攻西凉的桥头堡，所以这两关的作用高于诸关却又次于谷城。
同样的，我军新主雒阳，百废待兴，蛇鼠虫蚁同样蠢蠢欲动，因此也需要一员既可秉承主公意志，又能顾全大局的大将坐镇雒阳！
所以忠以为，文远、伯循和文奂三将兵出谷城，、田迟将临小平津，南翼、李蒙掌控伊阙即可。而雒阳城则由子龙将军坐镇统筹！”
见众人皆是赞同，王黎点了点头正待发号施令，却见荀又站了起来：“主公！我军新据雒阳，无论是八关布防还是雒阳镇守，兵力都稍显不足，有一策或可再为主公增添数万雄兵！”
“何计？”
“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。听闻前黄巾余孽白波军将领韩暹、李乐、胡才占据河东已有余年。而今蛾贼已然覆灭，张角等人早为冢中枯骨，韩暹等人既无大志亦无远虑，无非是啸聚山林待价而沽。若是主公以天子之令，赦免其罪，恩赏其官，韩暹必然欣然前来。”
王黎知道演义中李乐和胡才都死的很早，但韩暹脑后可是长了反骨的，韩暹归顺朝廷后，先后叛逃汉室与袁术，最后又叛逃至吕布麾下，在袁术的心口上狠狠插了一刀。
但人们常说人以群居，物以类聚。既然韩暹乃反复之人，那就不得不小心谨慎为妙。
王黎沉思了片刻，问道：“韩暹、李乐和胡才与高升、徐石等人不同，自太平道覆灭后便
啸聚山林，为人粗鄙不识忠义，若冒然招致麾下，一旦三人谋生叛乱之心，会否导致不妥？”
“主公所虑正是！”田丰长身而起，笑道，“不过，那韩暹三人初时仅为张角麾下的几个武夫，并不曾闻名，手无万斤之力，胸无半点锦绣，不过是矬子里面拔将军，主公何忧！
以丰之见，可按文若之策招致麾下，以虚衔授之，实则调入子龙、文远、诸位将军帐下。再按照军中规矩以老带新，以强带弱。分化其麾下党羽，恩威并施，久之其军心尽归主公。若三人仍不知好歹胆敢作乱，其麾下党羽必不得依从，一廷尉便足以缚之也！”
王黎长笑一声，拍案而起：“元皓此言大善！既然如此，子龙，文若，你二人明日率军三千随我和黄太尉、尚书令等人前往白马寺迎陛下回都。待我请旨后，便遣一天使至河东招降韩暹三人。
令：伯敬暂为河南尹长史，公与为洛阳令，元皓为主簿，志才为别驾，、文奂镇守雒阳，其余钱乙、樊阿、余快等人务必尽力辅助伯敬先生治理河南尹军务、民生、贼盗、诉讼、户籍、教育、劝耕、赈灾、水利及建造等一干大小事务，待我迎回天子各将再做封赏！”
“诺！”众人齐声高喝，声音直入云霄。
……
现代著名作家老舍先生在《白马寺》中曾写道：中州原善土，白马驮经来。野鹤闻初磐，明霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。
踏进山门，黄琬、荀爽、杨彪、王允以及王黎、荀和赵云三人在白马寺主持的陪同下一起走进了这座中国第一座伽蓝。
清凉台，摄摩腾、竺法兰二位高僧当年译经之地。
金庸先生所著《鹿鼎记》中的《四十二章经》正是摄、竺二僧于此处翻译而成。台上建有毗邻阁，主尊毗卢佛，也就是释迦牟尼佛的法身佛，又称之为大日如来或毗卢遮那佛，意为“光明普照”。
阁之左右为三件配殿，分别塑着摄、竺二僧的雕像。清凉台四周坐落着星星点点的庭院，院内古木参天，凌霄缠绕，清净幽雅。一声声空灵飘逸的梵音伴随着深远悠扬的钟声回荡在寺中。
“施主，这边请！”白马寺主持已经双手合十施了一礼，又朝前方指道。
王黎点了点头，随着主持行了不到百十步，便在一间庭院前停了下来。此处便是汉少帝暂居之处，王黎、黄琬等人站在庭院外，朝众人打了一个手势，听着庭院中隐隐的声音站定下来。
“相忘谁先忘，倾国是故国。三位施主心中依然牵挂故国，贫僧理解，历朝历代皇位之争莫不如此。贫僧当年也曾出生皇室，身陷红尘，与三位施主何其相似。但三位施主若能离得贪爱，灭尽身智，一心求佛忘却这一世的繁华和苦痛，从此脱离苦海岂不更好！”
一道恢宏的声音从庭院中传来，正是那安士高的声音。
“大师说的是，朕并非怜惜此身，但朕既身为天下之主，岂能置万民于不顾独自逃离苦海？”庭院中又响起一道青涩的声音。
安士高笑了笑，说道：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。施主又何必执着！”
王黎等人本来还想再听听汉少帝的答复，却见荀脸上已露出一丝不豫之色，摆手笑了笑。
这老秃驴居然想度我大汉的皇帝和太后，若是当真让你度得去，我又到哪里去寻得这么一面好的旗帜！
王黎长身而起，缓缓推开庭院大门，朗声说
道：“有道是：平等真法界，佛不度众生。善人行善，从乐入乐从明入明；恶人行恶，从苦入苦从冥入冥。
大师果然不愧是小乘佛教传承之人，深得法有我无之精髓。然，天下大乱，黎庶流离失所成千上万，大师又当如何度之？”
黄琬这话是什么意思呢？就是说天下众生平等，好人自有好报，恶人自有恶报，众人行善亦可为佛。
当然，这是大乘教的教义，讲究的佛是众生众生是佛，与小乘教只有一个释迦牟尼佛的教义是完全冲突的。小乘教讲究的是断尽三界烦恼，超脱生死轮回，而大乘教要求的却是以“摩诃般若”普度众生。
“南无释迦牟尼佛，施主来了！”见黄琬、王黎一行人进来，安士高双手合十，脸上依旧宠荣不惊平和无波，那双深邃的眼睛却泛起一丝涟漪。
“初见之时，不过觉得施主应为雏凤清声东南竹箭，如今看来施主更是深具慧根，不过施主所言大乘教义贫僧却不敢苟同，施主可愿与贫僧开导一二！”
开导？这是想与自己辩上一辩吧！笑话，自己不过是在前世的时候与师父去少林寺偷学了几句，真正的班门弄斧，怎么可能和安士高辩论！
得，还是将安士高留给支娄迦谶，让这两人去挣个高低吧。一个最早传入小乘教，一个又最早传入大乘教，想必这两人辩论更加精彩吧。
王黎咳了咳，清了清声说道：“大师乃世外高人，自当知道陛下虽贵为天之子，我等同样也不过凡夫俗子，红尘纠葛太深，六根不净佛心不明，实在难以跟随大师，还请大师毋庸多言。”
呃？本来是想与这王黎辩上一辩，顺势给王黎埋下一粒佛教的种子，谁知这王黎根本就不接招。
安士高一怔，顿时觉得仿佛一拳打在了棉花上一般，脸上的神情稍稍僵住。
王黎心中暗笑一声，已和黄琬、荀爽、杨彪等人向少帝三人单膝跪拜了下去：“臣等叩见陛下，如今董贼已兵败，雒阳重归汉室，天下百废待兴。陛下乃天下共主，臣等恳请陛下移驾京师统御万民，除奸任贤，重振朝纲还我大汉之清明河山！”
自即位以来，每日不是见张让、何进之颜色，就是闻董卓、李儒之暴虐，少帝哪里见过什么和风细雨？见王黎和赵云也赫然在列，当日二人追杀阉宦的果决与肃杀之气已入脑海甚深，一时间竟手足无措。
半晌才回过神来，亲手扶起众人道：“诸位爱卿请起，朕与太后能够得以苟延残喘，已全奈诸位擎天保驾之功。如今董贼尚在，朕和太后怎能再回宫中？”
“回禀娘娘、陛下，臣等兴兵雒阳，董贼已挟陈留郡王及朝臣逃往长安，天下不可一日无主，臣等特前来请陛下主持大局！”
董贼已经驱逐出京了？
灵思皇太后心中一喜，陡然又听得陈留郡王四个字，眉宇间更是挂上一抹笑容，急忙对着唐妃和少帝道：“吾儿，速去准备，我等这便随诸位重臣回宫！”
三千军马，一顶龙辇，两顶仪舆仿佛一条长龙一般渐渐消失在白马寺外。
安士高静静的站在山门外，看着寺外小径上的数里长龙和那条隐藏在队伍中的真龙，嘴角渐渐扬起一丝微笑。
药医不死病，佛度有缘人。
缘来天注定，缘去人自夺，未来之事，又有谁说的清楚呢！