<>郑斌定定神想了一下，目前要赶紧做两件事，一是给师父弄点吃的。他昨天奔波了一天，很晚才到这里，然后又打坐了一夜。
再一个就是要到西集乡政府去，把老师傅圆寂的事告诉他们。
郑斌正要走，师父叫他且慢。
他们来到那间砖瓦房，打开门锁。
这间砖瓦房有点大，房间的大部分都堆放着木箱。木箱安放在石板上，石板是悬空的，下面垫着石头，这样可以防潮。
郑斌数了一下，一共有12只木箱。
房间的另一边有三对倒扣在一起的坐化缸，已经用水泥封死。坐化缸上分别刻写着慈济、慈严、慈明，坐化缸里是这三位师傅的坐化金身。
坐化缸刻有名字的一面都朝向北方，这一面可能是金身的正面。郑斌不知道，金身面北，仅仅只是古人讲究坐南朝北，还是他们有意地“望”向北方。
另外还有两个空着的坐化缸，是老师傅为自己准备的。
房间只有一扇窗户，窗边有一个“桌子”，就是两边用石头垒起，上面搭一块木板。桌上有一个砚盘和一支毛笔，还有一张写有字的毛边纸。
毛边纸的上部用毛笔写有《法华经》的一句偈语：若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫，一心不懈息。
纸的下部的文字也是录自《法华经》：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。下面落款：慈贤示尚善。
老师傅法号“慈贤”。
郑斌不惊奇。像慈贤大师这样的高僧，已经有了神通，能预知世事，感知生死；知道他是尚善并不难。
师父打开木箱，里面全是书，都是佛教经典。郑斌对佛经懂得不多，但他看到师父惊讶和兴奋的神情，知道这些佛经一定是稀有珍贵的。
郑斌有点明白，为什么取名“守望”，就是守住这批佛教经典，希望尚清师父保存、传承、发扬光大。
郑斌又和师父来到慈贤师傅的方丈室，也就是慈贤师傅就寝的那间茅草房。
郑斌清点了一下遗物，只有几件破旧衣服和被褥。另外有一个布包，包里有一件六七成新的袈裟，这是慈贤师傅留给自己的殓衣。
慈贤师傅再没有任何私人财物。
房间靠墙角有两个缸。一个缸是空的，从缸里边粘着的白色粉末判断，这个缸以前是装米的。另外一个缸装有一点清水。
山上没有水，要到山下的井里去挑水上山。
郑斌站在昨天晚上慈贤师傅站立的位置望去，山下是一条小河，名叫泾河。河对面是绵延的山脉，宛如一条游龙；河对面正对着守望山的那座高山是龙头，河这边的守望山就好比是龙珠。
郑斌赞叹，前辈的师傅们选择了这样一个风水佳境。是不是“守望”二字也有守望风水的意思，或者再说狂妄一点，是要守望龙脉。
他想，昨天晚上，慈贤师傅站在这里眺望，是眺望龙脉吗？不知道。
郑斌和师父一起，为慈贤师傅穿上殓衣，把他抬起来，轻轻的放进坐化缸里。
尚清师父说：“郑斌，你要把这批佛经收藏好，还要准备生石灰、水泥、胶水等，要给慈贤师傅入殓。”
郑斌明白师父的意思，这件事只有一个人能帮忙。
郑斌到军分区找赵广路，跟他说明情况，请他派军车，派战士去把这批佛教古籍运到军分区的仓库暂时存放，并且保密不外传。
赵广路不理解：“郑斌，你担心什么？难道还有人想私吞这批古籍，或者想毁坏这批古籍吗？现在是什么年代了，谁敢做这种事。”
“司令员，慈贤大师已经圆寂了，这批古籍的来历，还有数量种类等等情况都不清楚。
我问过一些当地人，有人说守望寺是解放前两年有的，也有人说是抗战时期就有了。但这批古籍是什么时候有的？不知道答案是不是在这些箱子里。。
我师父不想让外界知道这批佛经，不是怕什么个人行为，而是怕有关单位把这批古籍征收走了。
我猜师父是想自己来慢慢清理这批古籍，看能不能发现什么重要的文献，弄清楚这批古籍的来历。。
如果那些单位把这批古籍征收走了，他们并不一定懂得佛教，而且也不会用心，这批佛经可能就会在那些单位的仓库里睡大觉，起不了应有的作用。”
赵广路说：“我理解了。”
军人做事，雷厉风行。
赵广路派了一辆罩有帆布顶棚的军用卡车，派了10名战士，随着郑斌，天黑以后到达守望寺，把装有佛经的12只木箱装上卡车，送到部队的仓库存放起来。
第二天上午，郑斌到西集乡政府报告慈贤师傅圆寂了。乡民政所的老王叫上了乡派出所的一位年轻民警，随郑斌一起来到守望寺。
老王看到端坐在坐化缸里的慈贤师傅，吓了一跳，赶紧退出房间，站在院子里：“郑先生，你们接下来准备怎么做？”
郑斌告诉他，接下来会把两个坐化缸密封，以保存慈贤师傅的金身。
老王脸色惨白，似乎腿都在打抖：“郑先生，我已经知道了。你们该怎么做就怎么做。我还有事，先走一步。”
那位年轻的民警没有走。郑斌笑问:“你不怕吗？”
“这是做善事，怕什么。”
“你叫什么名字？”
“田军。”
“我叫郑斌。那位是我的师傅，尚清师父。”
得到通知的刘民水和张冬也来了。他们几个按照尚清师傅的指点，开始入殓。
他们先把胶水均匀的刷在两个坐化缸的外面，等第一层干了以后，再刷第二遍，一共刷了三遍胶水。这样可以把缸体细小的孔隙全部封死，隔绝空气流动。
然后把慈贤师傅砚台和毛笔等遗物放进坐化缸里，在坐化缸里填满生石灰。
生石灰防潮防虫，可以保证金身千年不坏。
再用胶水调和水泥，在坐化缸的缸沿抹上一层，把另一只坐化缸倒扣上去，用水泥封死两缸衔接处。水泥干了以后，两个坐化缸便合为一体分不开了。
倒扣上去的坐化缸，底部钻有一个孔。他们就从这个孔里继续往里面填生石灰，填满以后，再用水泥把这个孔封死。
最后，用水泥把坐化缸整个抹一遍。这样，坐化缸就成了一个密封的容器。
水泥干了以后，再刻上“慈贤”两个字。
何晴和柳青送来斋饭，有红烧面筋、辣炒素鸡、麻婆豆腐，炒青菜，还有香菇、木耳、粉条火锅。几个人整整忙了一天才把事情做完。
尚清师傅执意要睡在守望寺。郑琳拿来被褥，备好了开水瓶等等生活物资，才离开了守望寺。
郑斌回到县城，晚上他去拜访孙一哲，告诉他，守望寺的慈贤师傅圆寂了，他想重建守望寺，把自己的师傅和师兄请来，让尚清师父做守望寺的住持。
孙一哲曾任龚岭乡委书记，他听说过守望寺，但对这一套程序并不清楚。县里没有宗教局，他便打电话询问县委统战部部长姚松韵。
姚松韵说，民间出资重建寺庙，市县两级政府肯定是欢迎支持的。重建寺庙并没有特别的手续，就按照一般建筑工程的手续就可以了。
住持人选要报市宗教局，并抄报省佛教协会，主要是做一个资格审查。只要尚清师傅有足够的从教时间和佛教修养，问题就不大；因为主要还是看县里的意见。
云留县只有守望寺这一个佛寺，所以，住持的人选也只能从外面引进。姚松韵要郑斌尽快把尚清和尚云两位师傅的情况报上来。
第二天，姚松韵告诉孙一哲，他已经跟县委钱书记、市委统战部和市宗教局都汇报了，他们都表态支持郑斌重建守望寺。
关于住持的人选，市里表态，请县里把关就可以了。
钱书记明确表示，既然郑斌出资重建守望寺，那就应该尽量尊重他的请求。这实际上等于是认可了尚清师父。
姚松韵说，他已经和郑斌联系好，明天他将会去守望寺会见尚清师父，并且会告诉西集乡委乡府，请他们全力支持重建守望寺的工作。<>