<>已是夏季了，高原的天空明净湛蓝，阳光耀眼灼人。
郑斌他们在车里继续着关于宗教的话题。
叶咏珊问：“郑生，我听人说，佛教大师都有神通，能预知未来。唔系（不知）你师父有冇神通？”
“我师父德行高尚，就有神通也不会显摆。但是，信仰佛教的人一定要相信有神通。
人本来就有预感，经过长期修行，人的心念会越来越集中，记忆力和觉照力也会越来越强，记忆经验的能力会变得非常敏锐，人本身就具有的预知的潜能就会被充分激发出来，这就是神通。
至于说呼风唤雨，人神相通的事，也是会有的。”
白雪很难相信：“那不就是神仙了。这是唯物主义不能相信的。”
“唯物、唯心，都是站在各自的角度解释世界，有各自的局限。
我就给你们讲一个有神通的人。
密勒日巴是藏传佛教密宗白教的二世祖。他七岁丧父，家产被邻人抢夺。十五岁时遵母愿从师修学诛法的咒术。
学成后，他用咒术咒死了三十多人，又用降雹法降下冰雹毁去了他家乡的庄稼。
仇是报了，也造下了业。密勒日巴有悔悟之心，便拜创建白教的玛尔巴大师修学正法，也就是佛法。
玛尔巴用苦行来消他的业力，说密勒日巴要经受九次大痛苦、大折磨方可有成。密勒日巴都经受了。
玛尔巴给密勒日巴灌顶传法后，密勒日巴在一个山洞里独自修行。
他头顶一盏油灯，灯不点完，身体不动，也不下座。整整修定十一个月，密勒日巴开悟了。
后来，密勒日巴有了神通，白日里身体可任意变化，在空中自在飞行；能化成百千化身，出入水火。”
“那不就像是孙悟空，七十二变？”
她们不学佛，只能按孙悟空的形象来理解。
有关神通的事，有关密勒日巴的事，郑斌也是从佛教典籍上看来的。尚清师父从未跟他讲过有关神通的事，但他坚信有神通。
郑斌继续说：“密勒日巴大师悟道成就后，度化了很多人。
密勒日巴大师有一个叫巴达朋的女弟子，证道后以肉身飞往莲花生佛的光明净土。
藏密的大师们，多是以虹化的方式飞往净土，以肉身飞往净土的极为罕见。这是修行到极高的层次后才会有的神通。
所以，神通是有的，不是神话。但是，学佛不是学神通，神通只是学佛修行过程中出现的状态。
佛祖释迦牟尼是一再告诫弟子不要随便用神通。
人解决问题，一定是靠智慧，才能长久；指望靠神通解决问题，只能解近忧，不能消远虑。
所以说，佛法是智慧法门，不是神通法门。”
车里三人听得发楞，不学佛法的人，很难理解这种事。
叶泳珊问：“郑斌，我记得大昭寺里好似也供奉着一个叫乜嘢（什么）巴嘅佛。”
“大昭寺有一个宗喀巴大师殿。宗喀巴大师是藏传佛教黄教的创始人。在药师佛殿旁边有一个小殿，供奉的就是藏传佛教白教的创始人密勒日巴（有的写作米拉日巴）。
因为早期藏传佛教的领袖都是宗喀巴的弟子，故宗喀巴居大殿。”
“当其时你点（怎么）冇（没有）俾（给）我讲呢？”
“就是我当时给你讲，你也不会有深刻的印象。”郑斌接着说，
“佛教传入西藏大约是在唐朝。那时西藏称吐蕃。
按藏传佛教的典籍记载，松赞干布时期开始翻译佛经，译师有印度人，克什米尔人，尼泊尔人等。
后来，文成公主和亲，带去了一具珍贵的佛像——佛祖释迦牟尼十二岁等身像。
唐朝也有一些去西天取经的和尚，经吐蕃，越喜玛拉雅山脉，抵达印度、尼泊尔修学佛经。
这样，佛教就在西藏兴盛起来。
后来经历了一些生生灭灭，佛教现在已成为西藏的最主要的宗教了。”
“但我睇你学佛也唔虔诚，一点也唔禁忌，乜嘢都吃，跟个俗人也冇两样。”
“哈哈，这就是你不懂了。
我没有出家，只是学习佛经，也没有修行，连在家的居士都算不上。
其实你说的佛教的禁忌，也就是汉传佛教有。
比如禁荤腥。在汉地，农耕经济，吃肉是一个比较奢侈的事情，所以汉传佛教就主张吃素；而僧人们蛋白质的摄取，主要是靠黄豆以及豆制品。
但在藏地，牧业经济，吃肉是件平常的事。而且藏地不产黄豆，如果不吃肉就无从摄取蛋白质。所以藏传佛教不禁荤。
还有南传佛教，就是缅甸、泰国、斯里兰卡等国，那里的僧人还是乞食，也就是讨饭，讨到什么吃什么，也就不择荤素。
当然，那里的人们尊佛，僧人们乞来的都是很好的吃食。
佛祖释迦牟尼曾经苦修过，禁食禁欲，差一点饿死，是一位牧羊女用羊奶把他救活。释迦牟尼便放弃苦修，后来是在菩提树下悟道成佛。
密勒日巴也曾经苦修，后来身体极度衰弱，好在他的未婚妻和他的妹妹及时找到他，给他送来牛肉和牛奶，这样才最终完成修行。
宗教的一些禁忌，实际上是当时当地环境的反映，对此要有一个客观的认识，应该有一个开放的态度。”
“是啊，十世班禅还结婚呢。”白雪说。
任捷接过话：“我听说十世班禅结婚以后，就再没有穿过袈裟，只穿藏袍。
听他们懂藏传佛教的人说，这是十世班禅向信徒表示自己已经结婚，已经不再是一个出家的活佛。这是藏传佛教的戒律。”
“对。
对于佛教来讲，出家和在家是一个严格的界限。
如果你出家了，就一定要严格遵守戒律。这就好比你参加某个组织，就一定要遵守这个组织的规矩是一样的。但如果你在家，佛教的戒律对你的要求就要低一些。
说到戒律，我还跟你们讲一个戒律。
你们都知道穆斯林不吃猪肉。知道为什么吗？”
三个人都看着郑斌。
“伊斯兰教创立之前，阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗。因为阿拉伯半岛气候炎热。且多为沙漠，不利于猪的生长，猪的传染病也多。
所以当时阿拉伯半岛上的人以牧羊、驼为主，不养猪。古埃及人也视猪为不洁和厌恶之物。
穆罕默德创立伊斯兰教时，为了促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，将禁食猪肉列入《古兰经》中，成为戒律，所有穆斯林必须无条件接受和遵守。”
叶咏珊奇怪：“你也懂伊斯兰教咩？”
“我本来就是穆斯林。”
这话真是震撼。一个信佛教的穆斯林！
郑斌继续说：“我是郑和的后裔。郑和就是皈依了佛教的穆斯林。”
车里的三个人都呆了。郑和的后裔？
“你……你……，哎，郑和唔系（不是）太监吗？”一连串的信息，叶咏珊有点糊涂了。
“郑和的哥哥把他的儿子过继给郑和，我就是这一脉传下来的。
但是世事变迁，我父亲也没有族谱，所以我只知道我是郑和后裔，不知道我是第几世子孙。”
“我点（怎么）听得像假嘅都系（一样）。”
“如果我有利益，我就会骗你；我没有利益，为什么骗你。”
“利益有显性嘅，也有隐性嘅，点知（谁知道）你心里喺想乜嘢（什么）。”
郑斌知道叶咏珊话里暗示的意义，不过他不愿意解释：“我们家的户口本上写的是汉族。
我父亲以前在农村乡下。那一年县化肥厂招工，有个熟人可以帮我父亲进化肥厂工作。那人跟我父亲说，你不能说你是回民，化肥厂的食堂不可能为你一个人单独去做一份饭菜。
我父亲就拿了五个鸡蛋送给乡里派出所的户籍警。当时改个民族不是什么了不得的事情，国家对少数民族也没有什么特别的优惠政策。
但对我父亲来说，能够进城里工作，吃商品粮，显然是最重要的事情。所以我们就改成了汉族。”<>