<>上回说到孔丘缓缓睁开双眸，坚韧不拔，深邃如星海，蕴含无穷大智慧……
吸引仁人志士追随探索，共同开创礼乐昌盛的太平盛世。
东海之滨，老子清明的双眸复又变得浑浊，淡淡开口道：“走吧。”
通玄闻言，收回目光，手中牛绳轻牵，向前而行。
“哞……”青牛再叫，依旧是先前不急不缓的步子，渐渐两人远去，身后隐有紫气随行。
郑国，青年收回目光，看着刻坏的竹简，叹息一声笑道：“唉！又要去砍几根竹子了。”
青年又从旁拿起一卷空白竹简，刻刀轻划，重新开始刻写起来。
“虚无无形谓之道。化育万物谓之德。君臣父子人间之事谓之义。登降揖让，贵贱有等，亲流之体，谓之礼。简物小米一道，杀惨禁诛，谓之法……”
这青年名曰‘邓析’，而从他刻写的《管子·心术篇》的内容也可以看出法出于道，或说依道以正名备法。
不过默刻研读《管子》并不代表邓析是道家或者法家之人，反而是习道、法而开名辩之学的名家先驱。
齐国，演武场上，青年面露坚毅之色，自语道：“我孙武此生，不弱于人。”
孙武青铜大剑再刺，剑破虚空之声有如虎啸，锋锐杀伐之气大盛，隐成白虎之形。
鲁国，孔丘目光微转，看向屋外一处。那里前一瞬还有一位护道者抱剑而立，此时却已隐没入天亮之前最浓的夜色之中。
孔丘摇摇头却也不去在意，继续心神沉入体内，体悟自身变化与此次所得。
当然还有感悟从天而降的浩然正气珠的玄奥，神珠有灵，已然自行认主，倒不用孔丘重新炼化。
此番孔丘明悟正气本源，对于天地自然、道法本源的认知大有精进，已然可以正式称“子”。
所谓穷则变，变则通。仕途不见起色，孔子乃开办学堂，正式传授弟子。
孔子之前，学在官府，由各个大氏族垄断，包括周王室的太学。孔子之后，学在四夷。
此前孔子悟道称子的动静不小，可说是名声大起，倒不用担心生源问题。
鲁国与邻近几国之人听闻孔子讲学，趋之若鹜，有贵族子弟，也有寒门学子，年龄大小不一。
其中数人却是值得一提，其一名曰‘闵损’，字‘子骞’。家境贫寒，寡言稳重，为人极孝，鞭打芦花、单衣顺母之事广为传扬。
其二名曰‘仲由’，字‘子路’，好勇力，性直爽，多直言，孔子容而爱之。
其三名曰‘曾点’，字‘子皙’，潇洒不羁，其志“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
若说曾点众人不大熟悉的话，那提起他儿子想来众人应该不会陌生，正是‘曾参’。
曾参，字‘子舆’，后世尊称曾子，更是成为儒家五圣之一的宗圣。收有二徒，一曰‘子思子’，一曰‘吴子’——吴起。
其四名曰‘颜无繇’，字‘季路’，听着这个名字陌生的话，那说他是‘颜回’之父应该不陌生了吧。
颜回，字‘子渊’，也称颜渊，尊称颜子。后来的孔门七十二贤之首，孔门十哲之首，儒家五圣之一的复圣。
其五名曰‘南宫敬叔’，乃是鲁国贵族，为孔子讲学提供了很多便利。而值得一提的是，他是孟子的六世祖。
孔子有教无类，因材施教，在讲学之地筑一杏坛，因坛前孔子亲种四棵杏树而称杏坛。
此地乃是儒家最主要的弦歌讲学、弟子读书的地方，故有杏坛讲学之说，杏坛也代指教书授人之地。
孔子广收门徒，大开私学之风，教书育人，乐在其中，三年时光，一晃而过。
这日，孔子端坐杏坛之上，其讲授内容却是周朝礼乐。其下数百弟子席地而坐，正听得入神。
忽然，有哒哒马蹄声响起，却是鲁昭公使者来此，传令召见孔丘。
子路问因何事召见，使者不言，孔子笑道：“我闻齐景公与晏婴出访鲁国，想来与他们有关吧。”
“不知此行吉凶？”颜无繇面有忧色。
“是福不是祸，是祸躲不过。尔等自行温习所学，不可懈怠。”孔子从容淡然，随使者一同向王宫而去。
孔子入王宫，见到了鲁昭公、齐景公和晏婴，得赐宴陪酒。问则答之，中规中矩，就像是例行公事一般，并没有多少实质性的内容。
等到齐景公回到驿站，方才说道：“传闻凤凰之子长得天女羡慕，仙女嫉妒，面如冠玉、丰神俊朗、玉树临风，冠诸于任何赞美之词都不为过。”
“不想今日一见，这个，嗯……其貌不扬。”
齐景公容貌俊美，年轻时曾有侍卫见之而生绮念。风霜似是不曾在他脸上留下印记，依旧风采不减，反而更加成熟稳重。
齐景公斟酌词句，用其貌不扬这四个字来形容孔子，已经算是褒扬了。
“人不可貌相，海水不可斗量。当今天下，老子学究天人，独占鳌头，镇压周王室气运。数人紧随其后，孔子便是其中翘楚，大王万不可轻视之。”
晏婴相貌中上，只是身材矮小，只有六尺，约合后世的一米四，仅是身高这一项便拉低了不少印象分。
不过晏婴身材虽然矮小，但脊梁却极为伟岸，已然辅佐三代君王，堪称国之栋梁。
曾出使楚国，巧妙化解楚王诸般刁难，维护了齐国尊严。更曾“二桃杀三士”，兵不血刃地消除齐国政治隐患，智慧无双。
“寡人当然不会以貌取人，今日召见，鲁公在场，不便详谈，回头再次召见，卿可与之畅谈。”
晏婴同样是称“子”的贤相能臣，亦在紧随老子之后的数人之列。若能与孔子结为知己，惺惺相惜，为其左膀右臂，齐国之大幸矣。
数日之后，齐景公私下召见孔子。孔晏双子再会，一番寒暄之后，便天南海北地闲谈起来。
两人同感对方见识渊博，不知不觉间，两人的话题焦点渐渐集中在治国之策上。
晏子相齐辅政多年，经验丰富。而孔子还只是一个管理畜牧的乘田小吏，所以这次交谈更大程度上是由晏子所主导的。
一者有经天纬地之才，经世济民；一人胸有万千沟壑，有安邦治国之愿，相谈甚欢，辩驳得也是酣畅淋漓。
一个风云弄潮的智者，难得有一个可以共论天下的人。而且到目前为止，他还不是敌人，岂能不见猎心喜。
畅谈良久，晏子话题一转，谈起秦穆公独霸西戎之事，从而挑起王道与霸道之争。
两人舌绽莲花，言出法随，异象频现。更是显化出王道之国与霸道之国，展开兵戎、政治、外交、经济、文化等全方面的交锋。
晏子很难说他是哪一家的人物，他非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”，坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。
治国施政之道又很有儒家“仁政爱民”的特色，重视礼教，节俭廉政。不过相对来说，晏子还是更偏向于法家吧。
终于，王霸之争结束了，富国强军的霸道之国吞并了推崇礼乐仁义的王道之国。不过霸道之国也是民生凋敝，国力大损。
一时之间，晏子两人都陷入了沉默，回想反省总结方才的辩驳。
孔子还不曾真正辅国治国，他的主张难免还存在一些虚谈空想，不符合现实的成分。
而晏子相齐辅政多年，他的治国之道显然更加务实，更符合这个春秋乱世的大背景。
半晌，孔子起身行礼道：“与君一谈，受益匪浅。叨扰许久，丘也该告辞了。”
孔子离开了，齐景公出现在晏子面前，问道：“如何，可否再续管鲍佳话，相齐而称霸天下？”
晏子微微摇头，说道：“道不同，不相为谋。”
齐景公闻言神色微黯，不过看他微转的眼眸，显然还没有彻底死心。
御下之道，忠臣的能用，奸臣也能用，没有什么人是不能用的。只要使用得法，小人物也能发挥大作用。
孔子回到学堂，子路等人早就翘首以盼，远远便迎上前来，问道：“老师，您与晏子相谈如何？”
“灵公污，晏子事之以整齐；庄公壮，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭俭，君子也！只可惜，大道路上不能同行。”孔子似是叹惋，微微摇头。
孔子没有再去拜访晏子，齐景公与晏子不久也离开了鲁国，一国之君与国之栋梁当然不能久离国土。
而学堂杏坛这边，孔子却是对一众弟子说道：“周室老子，博古通今，知礼乐之源，明道德之要，今我欲往周求教。”
一番安排之后，由南宫敬叔驾车，孔子两人渐渐驶出鲁国地界。其余弟子留在学堂温习所学，或归家省亲。
孔子离开鲁国，表面上看起来十分平静，实则暗流汹涌，着实吸引了不少人的目光。
数月之后，南宫敬叔驾车出现在洛邑城外，拉车的早已不是最初时的两匹大红骏马，而是一匹棕色驽马。
马车上箭孔不下数十处，还有几处被烧得焦黑，车顶上更是破开一个大洞，无法遮挡风雨烈日。
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