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第一百五十二章 想也甩不掉(1 / 1)

开阳说话时,还微有喘气,其实从刚才开始,薛让就觉得,开阳的身体好像越来越沉,此刻,虽然看着是开阳搂着瑶光,但实际上,应该是瑶光在支撑着开阳。

星君觉得也可以,因为过去数百年,人间以恢复盛世,魔界没有作妖,他也想借此试炼破君,有武曲在,他也放心一些。

人群中,有坏人觉得小七姿色不错,要绑走她,在普通人面前不能使用仙力,小七又因为是女儿身,力气不够挣脱不了,小七直接见血,疼得哇哇直哭,三人赶忙搭救。

袖口缀有一块不同颜色的贴袖,下着条纹间色裙,腰用帛带系扎,衣裙之间还有一条围裳,以便束腰。

还有喜欢窄袖紧身的衫襦,起先一般多将它穿在里面,后来才穿在交领衫袄之外,也有穿袴褶的。

六人吃下后,晚上女子们睡一个帐篷,男子睡一,老六睡不着,就出来散步,碰到左辅,老六心烦情事,左辅心系神魔两界。

其实,这一路上,都有梦妖鬼跟着七杀,夜里,他趁机潜入了姝儿体内,还好右弼及时发现,抱走小七,老六左辅惊慌赶来,三人纠结之时,七杀出手,在不伤人的情况下,驱逐了姝儿体内的妖鬼。

七杀道出妖鬼可以潜入人体内的事,四人知道后大惊不已,七杀却不以为然,也知道了小七仙力忽大忽小的秘密,不禁有些同情起她来。

之后,为了防止再发生这样的事,为了最容易被上身的姝儿,和最容易被攻击,仙力最弱的小七,六人分成两组,左辅是女子,跟着姝儿方便,右弼自然跟着小七,而七杀也赖着小七,加上左辅,姝儿的爱慕,他就只能跟着姝儿。

两组上路,小七便和七杀打听烤红薯的诀窍,其实,她看到昨天姝儿给老六烤红薯,她也想给老六烤着吃。

开阳其实是慌了,对自己要去严格,而且本来就家教很好,其实他觉得瑶光挺好看的,尤其是卸了妆以后。

她们都是天天带妆,偶尔看到卸妆的样子,也因为熬夜节时,皮肤很差,也没有瑶光这样的圆脸,他挺喜欢的。

开阳不说话,瑶光就盘腿坐在门口,开阳偷偷开门,瑶光就瞪他,开阳弱弱地说,自己想去拿换洗衣服。

瑶光就要他道歉,开阳没办法,就乖乖道歉了,因为觉得没感情,瑶光气还没消,两人僵持着,开阳就说自己出了汗,身上很臭,瑶光就被吓跑了,开阳拿了衣服就去洗澡了。

因为出汗的事,发现自己身上也沾到了,她就拿了换洗衣服,等洗澡,等待的时候,就在房间里转悠。

但一进去也是空荡荡的,没等掌柜出来,姝儿就要拉着左辅去吃东西,左辅见状,跟右弼知会了一声,就被姝儿拉出去了。

七杀吆喝了一会儿,才有人出来招呼,右弼觉得这里冷清得奇怪,但七杀说,这个城镇民风淳朴,晚上都也不出户,是他们到得太晚了。

仙人们只是借用**,所以,不需要那么平凡的吃东西,大家也不饿,但是外面食物的味道实在太香,两人正想着要不要出去吃一口时,小七和老六便也进了客栈。

新年在春天,瑶光的生日悄然来临,瑶光决定出宫,去看一趟,七杀要来找瑶光,瑶光却已经走了。

柳姝儿察觉的到,七杀对瑶光,见到了当家,告诉他自己的近况,并准备了她喜欢的东西作为贺礼。

见到了柳姑娘,跟她坦白了自己的身份,替之前的事情表达感谢,最后,瑶光决定去街上逛逛,结果被莫名地抓住

春天,曾经的公主出现,洞明舍不得,她自己不愿意,瑶光帮忙出主意。

仔细看,草坪上种满一种开紫花的小草,草叶狭长,花朵像牙刷。虽然说不上艳丽,但一大片面积,看上去还是富有生机。

“嗯嗯……”瑶光托住开阳的腰,接下剑后,不禁多问了一句,“不过开阳,你肩膀疼不疼啊……”

开阳没有回话,而瑶光的注意力也迅速,被这柄剑给占据,它比想象中的还要重,在开阳松开手的瞬间,薛让蓦地感到一股电流迅速游走全身,短暂的酥麻让她差点没有站稳。

还有穿对襟长衫的,一种是带条纹的小口裤,较窄瘦,是西北少数民族服装式样,曾一度流行于士庶女子或婢仆之中。

另一种是比较宽阔的大口裤,穿此裤时,都把裤腿上提于膝下,用丝带系缚,这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。

采桑妇女穿袍服、围裳,百姓女子穿上俭下丰服装,百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙,侍女梳环髻、穿对襟衣。

衫和袍在样式上有明显的区别,照汉代习俗,凡称为袍的,袖端应当收敛,并装有祛口。

而衫子却不需施祛,袖口宽敞。衫由于不受衣祛等部约束,

上自王公名士,下及黎庶百姓,都以宽衫大袖,褒衣博带为尚。从传世绘画作品及出土的人物图像中,都可以看出这种情况。除衫子以外,男子服装还有袍襦,下裳多穿裤裙。

衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式,质料有纱、绢、布等,颜色多喜用白,喜庆婚礼亦服白,《东宫旧事》记:“太子纳妃,有白縠、白纱、白绢衫、并紫结缨。”

褒衣博带在以文人雅士最为喜好,由于不受衣祛限制,魏晋服装日趋宽博。《晋书·五行志》云:“晋末皆冠小而衣裳博大,风流相仿,舆台成俗。”

《宋书周郎传》记:“凡一袖之大,足断为两,一裾之长,可分为二。”一时,上至王公名士,下及黎民百姓,均以宽衣大袖为尚,只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤,下缠裹腿。

《抱朴子·刺骄篇》称:“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放……或乱项科头,或裸袒蹲夷,或濯脚于稠众。”《晋记》载:“谢鲲与王澄之徒,摹竹林诸人,散首披发,裸袒箕踞,谓之八达。”《搜神记》写:“晋元康中,贵游子弟,相与为散发裸身之饮。”《世说新语·任诞》载:“刘伶尝着袒服而乘鹿车,纵酒放荡。”

《颜氏家训》也讲梁世士大夫均好褒衣博带,大冠高履。除大袖衫以外,男子也着袍、襦、裤、裙等。

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