（）生受于天，谓之真人；真人者，与天为～而知之者1。Www..Com内修练而知之，谓之圣人；圣人
者，以类知之2。故人与生，一出于化物3。知类在窍4。有所疑惑，通于心术；术必有不
通5。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化6。化有五气者，志也、思也、神也、德也；
神其一长也7。静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是
谓神化归于身，谓之真人8。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无
为以包志虑思意，而行威势者也9。士者通达之，神盛，乃能养志10。
【注疏】
1生：通m生"。真人：道教所推崇的修炼得道的理想人物。《淮南子?本经训》："莫生
莫死，莫虚莫盈，是谓真人。"《庄子》称老子为"古之博大真人"。唐玄宗封庄子、列子、
文子、亢仓子为道教的四大真人。知之：了解道，掌握道。道藏本注："凡此皆受之于天，
不亏其素，故日真人。真人者，体同于天，故日与天为一也。"
2内修炼：即修身养性。类：类别，类推。道藏本注："内修炼，谓假学而知之也。然
圣人虽圣，犹假学而知，假学即非自然，故日以类知之也。"3人与生：人的**与生命。
道藏本注："言人相与生在天地之间，其得一也。既出之后，随物而化，故有不同也。
4知类在窍：通过感官了解事物。类：事类，事物。道藏本注："窍，孔窍也。言知之
事类，在于九窍。"
5通于心术：通过心的思考而运用道术判断。术必有不通：根据前后文及道藏本注释，
应该是"心无其术，必有不通"。道藏本注："然窍之所疑，必与术相通。若乃心无其术(术)，
必不通也。"
6舍神：使精神得到归宿，保持镇静与专一。道藏本注："心术能通，五气自养。故养
五气者，务令来归舍。神既来舍，自然随理而化也。"
7化有五气：由五气变化产生。一长：统一管理。道藏本注："言能化者，在于全五气。
神其一长者，言能齐一志思而君长之。"
8静和；宁静平和。四边威势：向四方发出威势。道藏本注："神既一长，故能静和而
养气；气既养，德必和焉。四者，志、思、神、德也。四者能不衰，则四边威势力无有不为
常存而舍之，则神道变化自归于身。神化归身，可谓真人。"
9同天合道：跟天与道合～。执一：即坚守自然之道。《老子》："天得一，以清；地得
一，以宁；神得一，以灵；谷得～，以盈；万物得...．以生；侯王得一，以为天下贞。"
道藏本注："一者，元为也。畜真人养产万类，怀抱天心，施德养育．皆以无为为之。故日
执一而产养万类。至于志意、思虑、运行威势，莫非自然循理而动、故目无为以包也。"
10士者：指游说之士。道藏本注："然通达此道，其唯善为士乎?既能盛神．然后乃可养志。
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