我为千里马，愿驰万里程，
可叹伯乐去，行磨缚缰绳。
上回说到成道赦封城隍之后，感叹世上人心思变，欲建起三重大殿，供奉三界宗祖之辈，却遭至九卿谏止。想那城隍之职，不过小小末品，又是儒家旧部，因此也就无人劝阻，但如今欲立三重大殿，且将玉皇大帝之位放置在左，与西方佛祖并肩，因此九卿力谏。成道早听得厌烦，力排众议，坚持己见。罢朝之后，有太常丞建太岁等人觐见成道。建太岁言道：“只是不知帝君设立这三重大殿，意欲何为？”成道言道：“天地广大，源远流长。唯我中土之人，自恃上古嫡派、文明发达，而不思进取。饱暖而思**，穷困以致劫夺，又有毫无信仰之人，又有驳杂信仰之辈，不一而足。孤今欲建三重大殿，乃是扬我道家之威，推崇三教并立，令世人专于信仰，行道德、仁义、慈悲、法纪之事。”除青龙道：“帝君，三教并立，自古有之，只是历来被天庭所忌惮，帝君如此大张旗鼓，恐令天庭不悦。”成道言道：“孤设立之意，虽是推崇三教并立，首要却是扬我道法，如今建起大殿，虽是三教，却是有道、儒、释、法四家。老君上古时候，曾出函谷关，化胡为佛，而那孔圣亦是老君子弟，而法家韩非子，乃是集老君箴言之大成者，亦是弟子辈分。天庭乃是我道家天庭，众神乃是道家之官，天庭即便不悦，也须尊崇道法。况且孤与卿等以致如此地步，喜复何喜？忧复何忧？”收贵人道：“帝君，三重殿供奉皆是仙家宗祖人物，而将至圣先师放在第一殿，恐令儒家不满。”成道言道：“卿之所言，甚是有理，那先师虽是大圣，却如今在天庭官位低微，倘若在高位之上，恐他神难平。孤仰慕先师，当令人间广与祭祀，并传其德。想那先师仁义，定能知孤苦衷，不予计较。”
成白虎道：“帝君，臣听闻帝君恩师乃是菩提老祖，却不知这三重大殿为何未设老祖之宫？”众人听了心惊不已，心中埋怨成白虎多口多舌，在成道欲设立大殿起，众人便纷纷猜测，这菩提老祖即便做不得第三重主殿，也必能做得第二重主殿，却不想到头来成道根本未设老祖之位。众人甚是不解，只是不敢开口询问。成道看出众人心下所想，言道：“孤知卿等所思之事。菩提老祖传授孤无上技艺，孤时刻铭记于心。只是三点，孤断不能为老祖立位：其一，老祖所传弟子中，先后有师兄齐天大圣与孤打上天宫，令天庭蒙羞，孤如今虽被赦封，亦是不能更改过往。不设老祖之位，乃是所虑天庭怨恨减少，不致老祖万古污声；其二，老祖淡泊名利，不喜奢华喧闹，不得请命赦造宫殿祭祀，恐有违老祖清修之意；其三，孤所设三重大殿，乃是为天下百姓计，欲有所求，前来瞻拜，老祖已化身成树，凡人必念祭祀无益，反轻了老祖名望。因此孤不敢立位也。想这三界之内，与孤恩者，不过福君张果，与孤恨者，不过天庭玉帝，三重殿内不立福君之位，乃是孤尊圣而至公、举贤不避仇也。”众人默然。
满丧门道：“帝君，倘若建起三重大殿，莫非需众神亲来道场不成？”成道言道：“倘若本尊前来，必然是万幸之至，即便不能亲来，遣下座下弟子门人守在此处，也可圆满凡人之愿。”危朱雀道：“帝君，微臣有一言，但不知当讲否？”成道令讲。
危朱雀道：“帝君，这众神之中，各个有隙，帝君供奉本意虽是为众神扬名，但最终将可令众神奚落，皆不肯至，到时帝君恐难以收场。方才廷议之上，众臣只道天庭与西教、仙师与太公之隙，却不知玉帝与三清争权、与太公之隙不能化解，而那镇元大仙与太公亦是不睦，而老君与佛祖势同水火，帝君如今将众神之殿汇在一处，犹如硫磺石炭同在、干柴烈火并存，势必引火烧身，令帝君进退为难、左右是非。”众人目色危朱雀，俱为之悬心。
成道言道：“爱卿所言句句针砭、丝丝入扣。孤之本意，乃是为了道家及万众苍生，除了天地、三清，孤祀与不祀，又何惧哉？即便众神皆不肯遣下门人弟子，孤亦是尊礼在先，不至失了礼数。众卿所言，甚为有理，亦是为孤名声计。只是孤意已决，视自家名声无过道家威望之重。此事切勿再议。”
其实玉帝与姜太公的恩怨由来已久，三界悉知，只是不敢妄言。那太公原是昆仑山学道之人，受三清道祖法旨，下界封神，只可惜将神位封满，自己却落得无所存身。道祖亦是无奈，只得将打神鞭等一干宝物相赠，并赐“代位”之权，但凡太公到处，诸神退位。不过即便如此，太公也只得在地仙中扬眉吐气，那天庭之上自来法规森严，更有道祖仙宗在列，如何能够彰显荣耀？不过玉帝主政之后，时刻忌惮姜太公威望，因此时常掣肘。那些后进的仙神见了，也都纷纷效仿，以图玉帝青睐，因此太公在地仍不快活。
凡间新莽之时，官吏趁机横征暴敛，民不聊生。然百姓儿女欲婚，必盖新屋，乃为人生大事，上梁之日必祭拜太公。百姓时常询问，何日可重见天日？民间举事是否可成？太公望王莽气数未尽，尚有数年人王可做，因此答曰：“有人窃居大宝，实非正道。然天数如此，众黎民可静待势变，不平之处，怨而咒之、起而讨之，随真主伐乱臣，必获全胜。”那高明高觉随时监视太公，见如此言论，大喜不已，急忙忙奔入凌霄殿，奏报玉皇。
玉帝见二人进入，问道：“二卿可有事相奏？”
那二人跪倒，口称知罪，言道：“姜子牙在下界妖言惑众、欺君忤逆，竟然……”
玉帝见二人言语唐突，问道：“姜子牙狂的甚言？”
高觉道：“陛下，请恕臣不敬知罪，否则臣不敢言。”
玉皇恕其无罪，言道：“二卿忠正之心，朕尽知悉，但讲无妨。”
那高觉再拜，方言：“谢陛下恕臣之罪！那姜子牙在下界屡次对众人言说‘友仁窃居大宝’，还令百姓‘怨而咒之、起而讨之’，臣实在忍无可忍，方敢冒不敬之罪进谏。”原来这玉皇大帝姓张名友仁，不知太公是一时失言还是有意所指，竟未避玉皇讳，犯下不敬之罪。
玉帝大怒，命人召来荧惑星，令其传旨人间，梁上君子为偷盗之贼，人人可得而诛之。又云“千防万防、家贼难防”，家贼便是指梁上真君。原来，太公在封神之后，因漏封自己，抑郁不已。太上老君悯其辛劳，不仅赐下人间富贵，还赐了打神鞭、杏黄旗，令其所到之处，诸神退位，平日可总揽百姓全家之事，是为一家之主，那灶王、井神、床神等，俱属太公辖制。事到如今，玉帝震怒，乃擢升灶王为一家之主，百姓家中之事，具有灶王上奏天庭，夺了太公之权。
天庭之上，千里眼、顺风耳因未被封神而怨恨太公，见玉皇早对太公不满，因此天上千里眼、顺风耳常留意太公去向，添油加醋密奏玉帝，只言说姜太公居心不轨。那地上更有山神、土地处处为难，令山石阻住香客、令禾苗难结果实。太公无奈，只得游走人间。但天下读书人尽为圣人门生，尊了教旨，无人信奉太公。后玉帝听闻齐景公扶乩之事后，言道：“姜子牙为老不尊，多受百姓私祭，天庭大度，不予追究，反而变本加厉，时常下界散谣，擅乱天下秩序、揣测天机，是可忍孰不可忍！”于是密诏武德星君行事，那武德星君在人间亦有亲族后辈，见此良机，武德星君乃令后人暗中招兵买马，拉拢重臣，对齐国贵族无禄者往往私分之邑，对贫苦百姓者私与之粟，更有大斗借出、小斗回收来收买人心，意在推翻姜姓吕氏。因此齐景公死后，田氏驱逐了亦为太公后人的国氏、高氏等托孤之臣，另立新主，名为齐相、实为齐王。因此仅过百年之后，那太公后人齐康公便被田氏推翻，放逐海上。太公虽知此乃是天庭暗中作梗，却是无计可施，倒有众多地仙，为太公抱打不平，言道：“那田氏宗祖乃是避祸的外臣，承蒙太公后人不弃，方能够在齐地保全性命、苟延残喘，姜姓吕氏对田氏多有大恩，封其祖为工正，世袭罔替，后世更将金枝玉叶下嫁田氏，如此之恩，田氏不仅不念，反而犯下这十恶不赦之罪，弟子等愿听命于恩师麾下，铲除田氏、匡扶正义！”那些地仙貌似义愤填膺，不过是以此图太公封神拜将。武德星君闻之，密嘱田氏，虽然篡夺吕氏之位，不过不可改国号，依旧称齐，并且要更为敬祀太公，太公见此，自晓是天道使然，也就默认，令诸多地仙勿生征讨之心。武德星君又奏报玉帝传旨人曹，命周天子册封田氏为齐侯。不久齐康公死，齐国姜姓绝嗣，太公之祭也是大不如前，因此太公有心讨逆，而此时天庭早定下天规：今后凡仙人修道者，功德圆满之后，须受玉帝赐下金花，方可授予神籍。那原来无数追随太公的地仙，瞬间遁去，太公亦是无奈。
那太上老君见了太公绝嗣，虽是怜悯，也是无可奈何，毕竟如今玉帝成为三界之主，虽然尊奉三清，但是经过数千年的经营，早已将朝臣中手握重权的仙官拉拢过去，好似架空三清一般。即便是姜齐绝嗣，也只得少许安慰，令差拨了仙山古刹，令太公修行。
过了千余年，太上老君后人建立盛唐，却见儒家香火鼎盛，老君奏请玉帝言道：“陛下，如今凡间尊奉孔子信徒甚重，孔庙之中从祀的便有四配、十哲、七十二贤等一众人等，规模之大、气势之磅，实乃罕见，相比我教之大观、雄宇，有过之而不及。长此以往，人间信众必然只知其后而不知其前，只为修身而不为修道。请陛下降旨，令人主广设仙宫，以抗儒家之势。”玉帝闻之，言道：“太上所言有理，朕当命人主，多建道宫，以奉三清。”张天师道：“陛下错意了。太上乃是三界宗师，岂会在意奉祀之事？况且太上乃是孔子之师，焉能与弟子争祀抗礼？陛下应命人主，多为与孔子同尊者建祠立庙，方可保我教壮大。”玉帝言道：“天师所虑周全，理当如是。就依卿之所言，不过当推谁为好？”张天师言道：“陛下，我等天庭仙官出面，恐是抬举了儒家，不如就命人主广建吕尚庙，供奉姜子牙。那姜子牙一则是原始道祖弟子，与孔子同辈，分庭抗礼也有回旋余地；二则姜子牙非是天庭官爵，令儒家也不好寻天庭的不是；这第三最为主要，姜子牙曾与孔子有过过节，二人水火不能相容，因此此事唯其最好。”玉帝沉思片刻，言道：“邱天师，卿意下如何？”邱天师道：“陛下，微臣认为张天师所言有理，姜子牙纵有不足，仍是我道家门内之事，儒家亦有长处，仍是与我争夺利害之徒。如今三界内，多有仙众暗中对儒家众仙曲意奉承，唯有姜子牙堪能担此之任。”玉帝不语，片刻言道：“就依太上之意，命人主在朝中建立一座庙宇供奉姜子牙，多配从祀，以抗儒家。倘若姜子牙能胜此任，再广建宫观不迟。”众人领旨。
散朝之后，张天师亲自传旨人主，将玉帝口谕传下。时人主乃是唐帝李亨，乃是玄宗第三子，自幼多有忧患，屡受太平公主、宰相李林甫、杨国忠等人的威胁，在太子位上谨小慎微、如履薄冰，幸得太上老君受命姜太公暗中多有相助，方能数次化险为夷。直至胡将安禄山谋反，方才助了李亨一臂之力，继而斩杀了杨国忠、逼杀杨玉环，并自立为皇，遥尊其父为太上皇。那李亨登基之后，大赏功臣，对姜太公更是感恩戴德，欲建立庙宇。在那李亨登基元年，便追封姜太公为武成王，如今又有天庭圣旨，便要建武成王庙，与孔庙抗礼，亦要选出七十二位配享者。因此亲自扶乩，劳问配享一事。只见太公写到：张子房深明韬略、文武兼备，可以谋名；管夷吾深有治国之方、安邦之略，且能一心为主、忠直为国，尊王攘夷，令孔丘赞许，实为华夏首相，可以礼名；田穰苴虽为田氏之后，却能依法治军，令敌望风而逃，可以信名；孙长卿乃是百世之师、兵学鼻祖，可以智名；范少伯身负异才却能急流勇退、家有巨富却能散尽家财，可以贤名；乐永霸统率五国之军，行将颠覆强国，却能减税负、废苛政，可以仁名；韩信以逃卒之名拜上将之坛，功未出而名已至，手握重兵却忠心不改，实是国士无双、略不世出，可以勇名；诸葛孔明鞠躬尽瘁、死而后已，身处茅庐之中而三分天下、纵有神术而不改初心，可以忠名；李药师虽事二主，却能全忠，虽经磨砺，却能审时度势，可以诚名；李懋功乐善好施、救济乡里，感怀恩主、推辞功劳，可以义名；郭子仪临危受命不乱、受人谗谤不怨，可以威名。
李亨谨遵法旨，立张良、管仲、田穰苴、孙武、范蠡、乐毅、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、郭子仪为圣哲。另封白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦笑宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼、吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟为配享者。
有监察御史将此事禀告玉帝，称道：“姜子牙封张良为祭祀首配，只因张良曾受圯上老人传的《太公兵法》，乃是太公弟子之故。姜子牙此举实乃是任人唯亲，不配为仙尊所为。”另有散骑常侍进言道：“那管仲有经商重利、临阵逃脱之丑，只不过是辅佐姜子牙后人有功，恐不足以荣登尊位。”另有人言：“管夷吾虽有丑名，却乃是圣人之师，有此人，便可令儒家不敢僭越。”另有左右奏道：“乐毅曾打败齐湣王攻下城邑七十余座，几乎亡田氏之国，此乃有相助姜子牙复国之嫌，望陛下明察。”玉帝闻此言道：“那乐毅乃是各为其主，非是相助姜尚。”有议谏大夫奏道：“那李靖虽然功劳卓著，但犯李天王讳，却不知避讳，如令其配享庙宇，恐李天王不悦。”玉帝言道：“那李靖乃是阎罗王韩擒虎的亲甥，贸然贬谪，恐令阎罗王不悦。朕深知李天王雅量，定然不会在意。不过这配祀者多为名臣猛将，倘若日后势大，恐难弹压。”因此不久后，迁升管仲、范蠡为天官，享俸天庭，不在圣哲之列。又因李勣相助武则天登基，李亨受姜太公之命尊奉郭子仪为“尚父”，此乃周武王尊奉太公之意，因此二人遭天庭猜忌，令谪出圣哲之列。令迁吴起、白起、曹操为圣哲，凑足十哲之数。那吴起虽能体恤士卒、令强邻不敢侵犯，却有不孝不义之名，曾被逐出儒教；那白起虽位居战国四将之首，攻无不克、战无不胜，却有滥杀之名；那曹操虽能唯才是用、使民休息却为乱世枭雄，篡夺大位。因此武成王庙终究不能扬名，难与孔庙抗衡。此乃后话。正是：物贵真专世间稀，人轻虚妄一盘沙。
不知后情如何，且看下回分解。