等使者们都退出大殿之后，中大兄皇子这才立刻冲出了大殿，跨上战马，然后带领着宫廷卫队气势汹汹的直奔苏我家，同时也派人占领了京城里所有的交通要道，这是进行了对城的封锁。
至此苏我虾夷才知道他自己大难临头，在他的家中慌乱中想着对策，虽然想出的对策很好，那就是等中大兄皇子到了家门口，让他们苏我家族的侍卫们将中大兄皇子杀死！反正现在已经没有后路可退，不如拼个你死我活。
可是苏我虾夷没有预测到的是，中大兄皇子带领着宫廷卫队到了他家门口的时候，他们苏我家族的侍卫们不但没有执行命令，反而是直接将门大开，欢迎中大兄皇子来一样。原来，不管是苏我家族的侍卫还是苏我家族的家臣们，其实早就看不惯苏我虾夷了，因为苏我虾夷对他们并不好，至此中大兄皇子一来他们都给让出了一条路，并不做任何形式上的反抗。
苏我虾夷看到了他自己家族中的所有家臣乃至侍卫们，这都背叛了他自己，完全就是众叛亲离的样子，可惜他自己现在后悔已经来不及，只能在绝望中自杀。
也正是在中大兄皇子发起这种政变的第三天，然后就逼迫他自己的母亲皇极女天皇退位，拥立了他自己的舅舅登基成为天皇，也就是这个时期的孝德天皇。而中大兄皇子以他自己是皇太子的身份摄政，开始启用一群从我们中国唐朝留学回来的学生。也将都城进行了迁移，迁移到了难波，也就是今天日本的大阪。也因为重臣都是从我们中国唐朝留学回到日本的，所以深受我们中国唐朝的中央集权文化影响，至此效仿唐朝建立年号：大化。
当然也是要效仿我们中国唐朝的管理制度，就是中央集权。所以在公元六四六年，孝德天皇颁布了《改新诏书》，效仿我们中国唐朝进行了一系列的改革，也叫大化革新。新的政权就是我们中国唐朝这个时候也正在使用的，所以彻底废除了之前他们日本的奴隶主贵族世袭制。这是一种什么概念？其实我们之前也一直聊过，就是贵族永远是贵族，奴隶永远是奴隶，是世世代代传承的，奴隶肯定是没有任何权利的。但我们中国在我们始皇爷爷辈手里，这种奴隶主与贵族的制度就被彻底破坏了，也就是说平民和贵族是同等人，甚至和天子都是同等的，我们中国古代的时候平民做了皇上的例子也是有的，做了大将的也更多！而且所谓的考试就是从平民中选出秀才然后当官。
所以说日本之前的管理制度，就是我们看到的今天印度的种姓制度模式，这种管理模式肯定是会发生一系列的矛盾，而且也不利于整个日本的向前发展。
可是现在不一样了，孝德天皇已经彻底废除了他们日本之前的那套管理制度，成为了封建的中央集权官僚制。接下来孝德天皇还彻底将他们日本所有的贵族们，乃至奴隶主们废除了，将贵族们私自占有的所有土地归国家所有，以后贵族是从国家手里领取俸禄，而也解放了所有的奴隶。也是改了平民的称呼，现在叫公民，也开始从属国家。也建立了从中央到地方的行政组织和军事、交通制度等等各种制度，将兵权收归为国有。最后实行了班田收授法，也就是每六年授田一次，土地是不得进行买卖的，有土地的人死后土地国家收回，而受田人必须承担一定的租税和徭役。
大化革新是日本历史上这个时期中最为重要的一个改革事件，从落后的奴隶制社会中瞬间脱离，这就变相的抑制了奴隶主和贵族们的特权，彻底解放了部民，所谓的部民就是平民的意思，而日本国家是将平民叫部民。所以我们说现在日本解放了平民之后，又是彻底完善了国家的各种制度，促使了日本生产方面的大力朝前发展，也可以说是日本从奴隶制社会走向了封建社会的转折点。
接着我们继续讨论日本的话题，主要就是讨论日本在这次改革之后的巨大发展成果，可是我们要从中国的一个人身上来分析情况，这个人名叫鉴真，是位出家的僧人，也就是和尚，他的俗姓是淳于，是扬州江阳县人，也就是我们现代今天的江苏扬州人。
鉴真的父亲是一位很是虔诚的佛教居士，也会经常到扬州的大云寺拜佛。所以鉴真就在这种家庭环境的影响下，这才对佛教文化产生了非常浓厚的兴趣。
鉴真在十四岁的时候，有一次随着他父亲到大云寺拜佛，鉴真就被庄重而又非常慈祥的佛像所感动，所以随即就向他父亲提出，他想出家为僧。而他的父亲原本就是非常虔诚的佛教居士，所以听了鉴真的这句话以后很是感动，也看到了鉴真心意已决，故此最终同意了。
于是鉴真就拜了大云寺智满禅师为师，法名叫鉴真。鉴真十八岁的时候又拜了道岸为师，从此立志弘扬佛法。两年后鉴真就随着道岸到达了长安、洛阳与高僧学习佛法。而在学习佛法的同时，鉴真还对建筑行业和医疗行业也很是有研究。而且鉴真在长安学习的时候，还曾入宫为唐中宗讲过佛法。
直到鉴真二十六岁的时候，他才回到了扬州。而现在的鉴真，他已经成为了对佛学具有很深造诣的高僧，所以就担任了扬州大明寺的主持。鉴真还筹划募捐修缮了崇福寺、奉法寺的大殿。鉴真在扬州一直当的主持，也当了很多年，弘扬佛法，也收了四万多名门徒，弟子遍布整个江南，其中有不少人都成为了高僧，江淮人一般都称呼鉴真为，授大师。
而这个时候我们中国唐朝很是发达，也可以说是整个地球上最为发达的一个文化乃至军事的中心，文化与军事的力量如果一定要进行评估的话，那么我们可以评估为能横扫全球，所以在这种非常有利的优势下，世界各地的无数留学生，这都会到达我们中国唐朝来留学，学习我们唐朝的管理水平，乃至是文化系统什么的，甚至也可以学习军事方面的知识，比如日本人就效仿了我们中国的中央集权，乃至在兵器上也效仿了我们中国唐朝的兵器样子，所以从这里我们也不难看出，这个时期我们中国到底是有多么发达。
而且日本这个时候他们国家的文化系统什么的，可以说完全就是在效仿我们中国的唐朝，至此日本派来的留学生最多，更是经常向唐朝派来唐使，一般都会顺便带来一大批留学生，而返回的时候，也有已经在我们中国唐朝学业有成的学生一同返回日本。
甚至日本派遣唐使来我们中国的留学生，少的时候一批就二十人左右，多得时候都有三十人左右了。而且这些日本留学生会在我们中国少说也要住上个好几年，多得甚至都有住了四十年的。日本的这些留学生回到他们日本之后，就会大力的传播我们中国这里非常先进的文化体系，这就是变相的推动日本社会的文化发展。
直到有一次日本的两位高僧，荣睿、普照，也跟随着来我们唐朝的唐使到我们中国来学习佛法。而真的是一次非常偶然的机会，他们认识了鉴真的徒弟道航，所以这两位日本的高僧就知道了鉴真的存在。
至此日本高僧荣睿和普照，特地从长安赶到了扬州拜见鉴真。两位日本的高僧听了鉴真大师宣讲的佛法之后，大为感动，十分的敬服。从此日本的这两位高僧荣睿和普照，就在我们中国的扬州住了下来，随鉴真大师学习更为深邃的佛法。
而在这一学习的过程之中，日本的两位高僧越来越感到鉴真的见识渊博，于是就诞生了想请鉴真大师到他们日本传播佛法的想法。至此日本的两位高僧，这就向鉴真诉说了他们两位的这一想法，也可以说是心愿。而这个时候的鉴真已经五十五岁了，可是为了弘扬佛法，再一个就是传播我们中国的先进文化，所以鉴真大师就欣然地接受了两位日本高僧的邀请，决定东渡日本。
鉴真大师的第一次东渡是在公元七四二年的冬天。鉴真和他的二十一名弟子，以及四名日本的僧人准备东渡。
而这个时候我们中国的唐朝是严禁自己国家的人私自出国，但是日本的僧人有我们中国宰相李林甫的公函，因此地方的官员们根本就没有阻拦。临行前鉴真的弟子道航和师弟如海开玩笑说：只有我们这些修行深的人才能去弘扬佛法，像你们这样修行浅的就不要去了。如海听后是非常的生气，所以就跑了到官府，诬告道航等人出海是为了勾结海盗攻打扬州。官府立刻大惊！瞬间就逮捕了所有的僧人！虽然最后事情是查明了，但是官府却没收了他们的船只，所以第一次东渡就这样失败了。