细胞的磁场随着脑磁场的变化而变化，所以，当常不为身体里面的磁场已经强大到和地球磁极的磁场一模一样的时候，常不为的境界自然就提高到了一个非常之高的程度了。
这个时候的常不为，已经把“危险”放在了最后而且还是最小的位置上去了，随之被常不为放在最前面，最重要的就是，满足唐金萍的一切心愿。
同样，当人们的意愿被满足之后，也会产生强烈的磁场：回馈。
千万不要小看了这个回馈的磁场，因为这个回馈的磁场它是发自内心深处的意愿，所以这个磁场的震荡强度，就能够引更强烈的起协同共振，从而产生更强大的磁能。
常不为从来都不相信没有因果关系的事情会平白无故的就发生了。
常不为更相信不管什么样的巧合都是无数精心安排之后的必然，所以，常不为也绝不相信所谓的“**”就是什么“灵异”事件的偶然。
就像当年故宫传说的：
“每当雷雨天气出现的时候，就会发现有宫女走在紫禁城的墙边”的所谓的“灵异”事件一样，其实，那就是一个电磁能量的储存和电磁能量的释放轮回而已。
当年，肯定是有一个宫女在雷雨天里经过了这段紫禁城的墙边，而紫禁城的宫墙则又是由糯米粥加石灰加一些纤维物质抹平压光的，而且还涂有防雨的涂料，这种涂料和石灰之中就含有磁铁粉。
当雷雨天气来到的时候，强大的电能就会通过强大的磁场形成强大的磁辐射波。
这时候，这个宫女恰好冒雨从这儿经过，一个巨雷响起，霹雳闪电造成了一个强大的磁场，强大的电磁波就把这个宫女的影像通过磁场的协同共振储存在故宫紫禁城的城墙里了。
那么以后的若干年里，只要雷雨天气的磁场形成的电磁波和当年的电磁波磁密度一模一样的时候，储存在故宫紫禁城城墙里面的那个宫女的影像，就会被释放出来。
这时候，如果有人冒雨在附近行走的话，就会看见一个清晰的立体感极强的宫女影像在行走了，所以故宫“灵异”事件也就成为了传说了。
常不为和唐金萍直奔**，当然还是少不了“餐风露宿”啦！当然，常不为和唐金萍的“餐风露宿”和流浪汉的餐风露宿那是绝不可能同日而语的。
常不为和唐金萍的“餐风”那是野餐烧烤风格的简称。
至于“露宿”嘛，哈哈，想想在一个山姆大叔特制的睡袋里睡进去两个人的话，会不会“露”出点什么来，那就只有荒山野岭的荒草山风才能知道啦。
常不为和唐金萍就这么不紧不慢的走着，以现在常不为境界，就更能够体会理解圣人的“中庸之道”了。
其实，对于圣人的“中庸之道”，国人中最低等的认识就是“老好人，和稀泥...”似乎是这样的说法就是“中庸”之道了。
其实，老好人和稀泥这些作法不但不是中庸之道，而且，还与中庸之道背道而驰，相距甚远。
中庸之道的重点在于“道”，而绝不是在于中庸二字，后人弃主取从，单从中庸上做文章，真是可笑至极。
高一等的说法，就是本着“不偏不倚，不前不后，不徐不疾，不多不少...”
这样卡住“中点”的说法，以为圣人就是这样中正平和的样子，就是“中庸”之道了。
这种说法，虽然比之前面那种老好人和稀泥的说法进步不少，但还是远离了“道”这个本意，也还是在中庸二字上做文章的浅见薄学，还是让人觉得就是隔靴搔痒，不得其要害之处。
更高一等的说法则是强拉硬扯的说什么“中庸”之道是什么“天人合一”，真不知道圣人所谓的“中庸”，又哪里跑出来的什么“天人合一”来了，你怎么不说“人剑合一”哪？
这种天人合一的理论完全是牵强附会了，孔圣人的本意就是“行其道”哪儿有什么天人合一的想法呢？
“鸢飞戾天。鱼跃于渊。言其上下察也。”
也许这些认为孔老夫子天人合一的境界就是来自于这句话。其实这些人只是一厢情愿而已。
人家圣人的意思是说不管鸟飞得再高，鱼潜得再深，都是在遵循着他们自己的“道”而已。
“上下察也”的意思不是让你上天入水的去察去，而是让你察觉它们自由自在的生存之道，自然之道。
而生存之道、自然之道，恰恰就是圣人之道的“大道”。
其实，按照常不为现在站在整个世界上最高境界的理解，圣人的“中庸”之道应该是非常简单的，那就是：
增一分则太多，减一分则太少。
打个显而易见的比方大家就明白了，自行车大家都见过，几乎所有人都骑过。
那么自行车前边镶在自行车脚蹬子上面的那个大牙盘和后面镶在自行车后轮上的那个小牙盘的牙数是怎么确定的呢？
确定自行车前后两个牙盘的牙数就是“中庸”之道。
就是要用最小的力气，带动自行车跑得最快的这个“比例”，就是“中庸”之道。
如果自行车前面的大牙盘外径大了，牙数多了，那么虽然自行车的速度快了，但是骑自行车的人费的力气就大了。
反之，如果自行车后面的小牙盘的外径大了，牙数多了，那么虽然骑自行车的人省劲了，但是自行车的速度却慢了。
所以，自行车前后两个大小牙盘的外径和牙数的比例，都不能大也不能小，就是得在最佳比例上，这就是“中庸”之道。
其实，还是陆老师说的最好：不为，就按照你的本心去做。这就是圣人之中庸之道的大道。
“天命为之性，率性为之道，修道为之教。”
常不为和唐金萍，踏进了封门村前面的山上，遥遥望去，整个封门村尽在眼中，常不为和唐金萍观看良久，互相对视一望，不约而同的赞叹一声：“好风水！难怪人家会选在这里隐逸居住诶！”
相传，封门村曾经是一位德高望重的高官特意挑选的隐逸居住之地。
这一点，从三块和“风门村”相关庙宇维修碑文记载上可以证实这一点。
现存的碑文最早记录的是在明朝嘉庆五年，即公元1800年。其中一块记录比较详细的是同治十二年的碑文。