且说众人正笑着，忽见又进来一对男女，貌似夫妻一对儿。只听那男的道：“严老又在给咱们上课了！我和晓青可都是冲着这个来的。严老，您继续说。”
两人一面笑着与众人打招呼，一面告座。却听那严教授继续道：“你瞧人家美国，短短几百年的历史，能有什么文化？可人家有的是用‘文化’赚钱的经济头脑和政治战略，这可就了不得了！他自个儿的文化不够用，就来偷你的文化，偷完了还给你改头换面一番再卖还给你。你还得掏腰包来买，为什么呢？因为观众喜欢啊，逼得你不得不出口转内销。只能白白的看着人家借了你家的文化，植入自己的思想，再转手塞进你嘴里，让你吃下去，还不许白吃，你还得为此掏钱。你说你这心里窝火不窝火？可窝火又有什么办法？这些年哪一回不是因为人家外国人先追捧，咱们自个儿才醒悟，原来咱们老祖宗留下来的那些东西竟然这么值钱？那可真是印证了那个故事，一个乞丐坐在一个装满金银财宝的箱子上讨饭，你们说可笑不可笑？”
这时，却听刚进来的那位晓青女士笑道：“这话虽这样说，可这几十年，中国的文化圈和文艺圈都在为此努力，最明显的就是在电影市场，前些年还都是美国进口大片的天下，可这几年国产片却也已经成势，不论是片子的质量还是数量，都不输给进口片。”
严教授拉开椅子重新坐了下来，笑道：“是的，情况是这么个情况。但我又要问了，在这种情况下，又留下了几部经典之作？而且这电影对文化的传承而言，又起到了什么作用？现在我们看到的这些电影人，到底看的是观众的口袋，还是脑袋？”
这会儿却听傅老爷笑道：“前段时间我跟江导吃饭，席上他跟我诉苦，他说他不过就是想好好拍一部作品——作品，你们知道吗？不是‘片子’，可真是举步维艰啊！第一道关是投资人，一定问你：能赚钱吗？你得想想，片子的卖点。好，卖点有了，那就拍。当你全心全意做了这么一部‘作品’出来，可这心里啊，还是七上八下，为什么？第二关等着你呢，那就是‘审查’。这关最玄，为什么呢？因为你永远不知道他们会从哪一个角度来解读你的‘作品’，事先也没个约定，不像国外有详细的‘电影法’可以参考。到那时候只能听天由命。好不容易第二关过了，可以上映了，票房的数据等着你，观众的口水等着你，影评人的口诛笔伐等着你。这年头，想做到皆大欢喜那是太难了。我就说，真要做文化传承人，不管你弄电影还是搞文学，就都得有点儿自我牺牲的精神。你必须先把自个儿给整踏实啰，真正做到荣辱不惊，不改初衷，那别人才有机会真正读懂你！如果咱们自个儿都摇摆不定，高低不就的，你让人观众和读者怎么办？所以，不能急，观众和读者是可以慢慢教育的，可咱们自己得先站稳了立场，真正立得起来才算的啊！”
众人听罢，一阵拍掌，却听素言笑道：“傅老爷这话可说到点子上了。回过头来还得问问自己的素养，中国文人历来讲的是‘修身齐家治国平天下’，这顺序就在这儿摆着呢，你不能一口吃个胖子。如今这电影电视和网络传媒，发达起来也快。可再回过头来看看出版市场，那可真是前所未有的萧条啊！现在的人选择太多了，看电影听音乐上网看小说，还有Ebook，文学几乎已经-被-边-缘-化-了，真正爱好文学喜欢读书的人是越来越少了。电子信息化给出版业和图书零售业带来的冲击也是致命的，虽然目前还不至于像唱片业那样全面沦陷，可我看这恶性循环下去，真的是连生存都成问题了！又有多少人能坚持到黎明到来的那一刻？恐怕只能是在黑暗中死去了……”
却听严教授笑道：“正所谓‘江山代有人才出’，越是乱世越能出英雄，我看咱们今天这些人当中，恐怕就能出这么一两个英雄也未可知！”
众人一阵笑，这时方听那晓青朝倪奕鹤道：“倪总，咱都聊了这么半天了，您身边这位女士也不给大家介绍介绍？”
倪奕鹤和骅幼慈不禁对视一眼，却听他笑道：“这位是我的初中同学。最近才刚联系上。今儿也是带她来跟各位前辈学习学习，姓骅，名幼慈。”说着，便向骅幼慈一一介绍道：“这位，我们都叫他傅老爷，是上海作协的前任副会长，也是我们这群人的大家长。”
骅幼慈一面微笑着与傅老爷点头道好，一面继续听倪奕鹤介绍道：“这位是交通大学中文系的教授严老。这位素言女士是一名青年作家，已经出版了两本散文集和一部小说。旁边这位名叫沈妮，是我原来出版社的编辑，现在跟着我混。这两位是夫妻，晓青女士和她先生唐彦邱，他们都是严老的学生，目前也都从事文艺方面的工作，晓青是电影编剧，唐老师是戏剧学院的老师。”
介绍完了，却听晓青道：“骅幼慈！这名儿取得好。不知骅女士在何处高就呢？”
骅幼慈微微一笑，道：“我啊？自由职业者。目前有跟朋友合办了一家小小的瑜伽会馆。”
众人“哦”了一声，素言却又问道：“不知骅女士对我们刚才所谈到的‘中国文化传承’的问题有何高见？不妨一起聊一聊，我们这儿都是一个圈子里的人，绕来绕去也都是些老生常谈。今儿既然来了，正好说说，让我们也听一听不一样的声音！”众人皆道：“正是正是！”便都拿眼睛望着骅幼慈。
此情景之下，骅幼慈不免心下有些紧张，她不由得笑着看了看倪奕鹤，却见他微笑着对自己轻轻点了点头，方才说道：“今天很巧，因为我最近正跟倪老师习琴，他忽然说带我来见见朋友们，我就稀里糊涂的跟来了。刚才听得大家一番讨论，也真是觉得受教了。虽然我不算是这圈里的人，可是这些年我其实也一直在思考咱们‘中国文化’到底该如何传承的问题。我个人认为，提到中国传统文化，就不得不论‘儒释道’这三家，这是中国传统文化的根源和命脉。可是当我们考虑‘文化如何传承’这个问题之前，我觉得不得不先考虑‘传承什么文化’这个问题。至于文化商业化和市场化，那是外用之术，就像刚才严老所说，只要懂得变通，这个问题其实不难找到答案。可难解之处在于我们的文化，到底还有哪些是可以继续传承的？因为我觉得，‘传承’这个词本身是有其深刻内涵的。若是传承已断的文化，断了就是断了，虽然也可以在形式上延续，可精神内涵和本体上却已经不再可能复原了。这本来也就是佛法所说的‘成、住、坏、空’的自然规律。所以，要令中国传统文化真正焕发出新的活力，我们还是得回到‘文化’本身来看这个问题。当然了，这也只是我自己的一些思考，不一定正确……”
这时，却听严老道：“不不不，你这观点有意思，你继续说，继续说！”
骅幼慈继续说道：“所以我觉得，我们还是得重新论‘儒释道’三家。先说儒家，自宋儒以来，孔子的思想完全变成了教条化的‘忠孝文化’，可‘忠孝文化’真的就是孔子思想的全部吗？仁心仁术真的就是宋儒们注释的君君、臣臣、父父、子子那样教条化的家国文化吗？这个问题我认为应该打个问号。道家也是一样的问题，只是道家思想这些年在国外倒是很受追捧，这跟外国人的宗教信仰有关。所以，儒、道两家文化的没落已经无可挽回。当然，经典还在，咱们现代人也可以重新赋予它全新的时代内涵，但这已经不是传承的问题，而是革新的问题。所以，客观的说，如今真正还有传承的，唯独只有佛教文化。若是站在历史的角度看待‘传承’问题，那我觉得对于佛法的传承是非常值得我们重视的一个发展方向。而且也必然是对整个国家和民族发展有巨大影响的一个方面。若我们所传承的佛法没有真材实料，是难以真正发扬光大的。文化、政治、经济，这三者是分不开的，也不可能分开，一个国家的强大，最后一定是文化的强大，所以中国文化的复兴之路，将来一定是佛教文化担当大任。”
骅幼慈言罢，却忽听严老一拍桌子，笑道：“此话正合我意！鄙人这几年来也一直在潜心研究佛教文化，可是佛教文化要发扬和传承却也有一定的局限，因为宗教的形式太过敏感，儒学和道家就不受这个影响。政府也好，大众也罢，接受起来也相对比较容易。”
骅幼慈笑道：“严老顾虑得是。也正因为如此，我们才更要推动佛法的传承教育。为什么呢？正是因为大众对什么是真正的‘佛教’和‘佛法’并没有清晰的认知，仍然还停留在神佛一体论、万教归宗论、宗教哲学一锅端的混乱思想里，我们需要厘清的正是这其中的差别。那怎么厘清？靠什么来厘清？这就是‘传承’，唯有真正具有这样的‘传承’，深谙佛法的要旨精髓，方有可能厘清这其中的差别。而这个厘清的过程，也即是‘传承’的过程。”
严老听罢此语，不禁深深的看了骅幼慈一眼，却笑道：“那敢问骅女士，这所谓的‘佛法的传承’又从何而来？我们又怎么能求到这样的‘传承’呢？”
骅幼慈回望着他，轻笑道：“严老，关于这个问题，如果有机会的话，我愿意与您一起深入探讨。今儿我主要还是来向各位前辈学习的，我刚才所说的也不过是一些自己的拙见，还是多听听大家的意见吧！”
这时，却听傅老爷朗声笑道：“果然是‘后生可畏’。倪奕鹤，你小子眼光果然不俗啊！”
一语言罢，众人却都会心大笑起来，骅幼慈自然明白何意，回头看了看倪奕鹤，却见他也不对众人解释，只是笑望着她。在众人的笑声中，骅幼慈心下不觉一动，双颊却不由自主的泛起两片淡淡的红晕来。