地理小补续编平江李次青先生鉴定楚南醴陵刘杰麓岩著地里形势本原论世俗论形势者，皆余上卷自序中，所论龙穴砂水之法外，别无秘旨。
而不知余上卷自序中，所论龙穴砂水之法，皆形势未节，不为甚奥。若论形势，当求形势本原，余之重理气不重形势者，非不重地理形势，实重形势之本原，不重形势之末节也。
若明得形势本原之理，则不求形势，而形势自陈。不求形势合理气，而理气自合，故特作形势本原论一篇，其中秘窍有难尽言，须在学者之自悟耳。
天体浑圆，包乎地外，周旋无定，元气充塞，围注地心，而地乃得悬空而不偏坠。
地体沌方，处乎天中，周围依天得所，地有空缺，天极周匝。此天包地外，地处天中，即所谓天地之大雌雄也。
天南高北低，则日月星辰罗列，望之如倚盖。地东南低，西北高，则山河川泽望之若棋局，东南为地户，故低而多水。
西北为天门，故高而多山。昆仑之顶起于天门此天下发源之山也，尾闾之水洩于地户此天下归源之水也。
尾闾又为天地水谷，万水归焉，书所谓江汉朝宗于海也。此天地之一山一水，配成天地之大形势也，看天覆地载，二气相函，成一大极。
天主动，浑圆者，动之机。地主静，沌方者，静之体。一动一静而太极分，动之始，则阳生焉；动之极，则阴生焉；静之始，则柔生焉；静之极，则刚生焉。
一阴一阳，一柔一刚，天地之道尽矣。大动为太阳，小动为少阴，大静为太阳，小静为少阴。
又大动为大刚，小动为少刚，大静为大柔，小静为少柔。或谓阴阳即刚柔也。
何天之用在阴阳，地之用在刚柔，不知阴阳成象，刚柔成质。象成于天者，则有日月星辰，质成于地者，则有水火土石。
是以太阳在天成象，日也。大刚在地成形，火也。太阴在天成象，月也。
大柔在地成形，水也。少阳在天成象，星也。少刚在地成形，石也。少阴在天成象，辰也。
少柔在地成形，土也。自日月星之外，高而远者皆辰也。自水火石之外，广而厚者皆土也。
自日月分之，则为寒暑；星辰别之，则为昼夜，天之交变尽矣。自水火分之，则为风雨；土石别之，则为雷露，地之变化亦尽矣。
于是昼夜，变物之形体；寒暑，变物之性情，动植之感禀乎天者也。风雨，化物之走飞，雷露，化物之草木，生育之功资乎地者也。
自形象言之，谓之天地。自性情言之，谓之乾坤。易曰大哉乾元，万物资始。
又曰至哉坤元，万物资生。此天地合德，阴阳合配，即所谓雌雄交媾者也。
人禀天地之德，阴阳之气所生。暑寒昼夜无不变，雨风雷露无不化，性情形体无不感，飞走草木无不应。
所以目善万物之色；耳善万物之声；鼻善万物之气；口善万物之味；心为万物之灵也。
故人者物之主，而圣者又人之至也。此性理之道，非此处宜言，略发数语，为取地者，宜从人理参破耳。
自天地合德，阴阳分配以来，则乾坤位定，天地泰交，而五行具，万品齐，生生化化，化化生生，无有穷止。
自五行具，其气上应于天者，为东西中南北之五星，化为春夏季秋冬之五序。
中应于人者，结为尖圆肥瘦方之五体，化为仁义礼智信之五性。下应于地者，结为圆直曲尖方之五形，化为青红黄白黑之五色。
有生剋制化之功，有盈虚消长之理。正则五而变则九，化体成物，化气成形，或聚或散，或顺或逆，或密或，或平或险，或独或兼，莫可尽态。
而其气交感于天地之间，散则为风，和则为雨，鬱则为雾，结则为云，舒则为霞，凝则为露，肃则为霜，冽则为雪，战则为雹，击则为雷，燥则为电，驳则为虹，万品流行，皆本乎此，此五行之体立，五行之气行，一体一气变化多端，取地者当善察之耳。
若夫五方之风土不一，四时之寒暖燥湿，及人之言语嗜慾声教有不同，水火土石，结为灵明至宝者，人迹罕至，有难述之。
此五行之气，分别五方者也。闻四方温厚之气，始于东北，盛于西南。
四方严凝之气，始于西南，盛于东北。温厚之气多生富贵，严凝之气多出圣贤。
温厚之气者，水也，东南之卑地也。严凝者，山也，西北之高地也。正地理所云，水主财禄，山人丁也。
而四方者，东至泰远，西至邠国，南至濮，北至祝粟，谓之四极。四极之内有四荒，四荒之次有四海，东至日出为太平，太平之人仁；齐州以南，戴日为丹穴，丹穴之人智；酉至日入为大蒙，大蒙之人信；北戴斗极为崆峒，崆峒之人武。
四方之性各异，皆四方之气使之然耳。是故，气有清浊，则形分贵贱。
气有厚薄，则形分肥瘦。气有消长，则形分大小，气有顺逆，则行分吉凶。
气有促舒，则形分美恶。此形气之交祸福所由感也，世俗以龙穴砂水称地，几能味此本原，形势与理气原无分途，盖山自昆仑发脉，有一支万派之象，必万派归于一支，而地方成。
水自尾闾归源，有万派一支之象，必一支化为万派，其地乃结。此形势之秘诀，而亦形势之捷诀也。
学者当访明师指透。个中义理，第一要识行止，第二要识正偏，第三要识主奴，第四要识来往，第五要识前后，第六要识出纳，第七要识性情，第八要识顺逆，第九要识尊卑，第十要识风水。
此十者，龙穴砂水中之不可缺一也。而寻地之秘旨，又在大学之道，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得之理。
总之，论龙穴，论砂水，在于一天地之浑沌方而已，明得天地大雌雄，一山一水配成天地大形势，及天地合德，阴阳分配，天地之大雌雄交媾，人理生育之道，与五行正变之体，一理万化之气，五方风土之感，形气相交吉凶之理，于是形识之道得矣。
生面别开，庶不似庸术习见，必遇明人方知此论奥义，否则局外摩索，难免买椟还珠也。