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21 剑之兵道六合(1 / 1)

前文说过,剑有“风骨”才是大家。这个“风骨”不好理解,内家拳剑讲姿势容易,讲“剑意”难!我想了一个办法,借用唐诗宋词来理解剑意,理解剑之“风骨”是个妙方。

《李都尉古剑》白居易

古剑寒黯黯,铸来几千秋。

白光纳日月,紫气排斗牛。

有客借一观,爱之不敢求。

湛然玉匣中,秋水澄不流。

至宝有本性,精刚无与俦。

可使寸寸折,不能绕指柔。

愿快直士心,将断佞臣头。

不愿报小怨,夜半刺私仇。

劝君慎所用,无作神兵羞。

在白居易的这首诗词中,我最喜欢的就是“可使寸寸折,不能绕指柔。”这是讲了“剑”的风骨,其实剑的风骨就是练剑人的风骨。

“至宝有本性”,剑是有灵性的,只有练剑的人有了灵性,那么他手中持的宝剑才有了灵性,这个灵性是在内家拳剑中磨练出来的。

人有灵,剑即有灵也。

这还是说的人间的语言,在中华的神仙小说中,许多神仙也是持剑的,剑!不只是人间征战的兵器,也成了神仙手中的利器。在《封神榜》、《西游记》中都能看到持剑的神仙高手。

作为内家拳剑,我们先不求神仙手段,我们先求人间剑法的神髓,剑法的神髓可以从唐诗宋词中去寻,可以从古书中去找,条条大路通罗马,是我们的“心量”没有打开,才看不到剑法背后的神髓。

这个神髓需要我们用心去体悟。

今天我们就说一个“捅破天”的话题,这个话题只有问题,而没有回答,诸君在形意拳剑之中自己去找答案吧。我相信只要我们的心能“沉静”,我们就能越来越接近武术中的真理。

当我们剑术大成,当我们出剑就能“六合”的时候,我们练什么呢?

当白云城主遇到了西门吹雪,当你持剑与敌一战的时候,那时候你的心里是不是还在想你剑法中的六合呢?

我觉得那时候就错了,你该超出六合的范畴去考虑,那时候你要想的是“吾与敌合”!

你和敌人在比剑的时候,互为阴阳、互为虚实、互为天地万物、他出一招,你出一式,就如《西游记》中“二郎真君”和“孙悟空”的斗法,从我的角度看来,二郎神使出一招“力劈华山”,孙悟空马上金箍棒一举,使出一招“横架金梁”,这本身就是相生相克,本身就是“太极图”的道理。

是你和敌人共同组成的“太极图”,一个高手可以破解敌人的招式,不过是“截拳道”、“截兵器道”而已,而高手中的绝顶高手却能做到“截意道”。

你战意在心中一动,绝顶高手已经知道了,也许你心意一起,就已经被他打倒在地,这是内家拳剑涵养精气神练出的“灵机”,所谓“灵机一动神鬼难逃”,“灵机”往往出自“孕育”。

再说一个比喻吧!在古战场上战鼓如雷,人喊马嘶大战一触即发,此时我们持剑而立,处于战斗的一方,此时你心中是不是还想着自己的六合呢?

那就错了!武功就是兵法,兵法来自武功!这是我对兵法和武功的理解。

古代的战阵也是“形”,它也不会出“形意”的范畴。假设敌人摆出一个“恶狼扒心”阵,我们就摆出一个“猛虎擒羊”阵,我认为最早的战阵都来源与远古时代的集体狩猎。用“兵”之道实乃与用“拳”之道同也。

兵法讲究:“如身使臂、如臂使指,军民团结如一人!”,其实就是练拳练剑中之“六合之道”也。既是“六合之道”,也是“六合之道”的延伸与发展。

因为兵法是带入了天地的法则,天时、地利、人和无不考虑在内,用最有利的形式,在特定的空间和时间中就能摆出最有利于自己的阵势,“这就是兵无常势、水无常形!”。

天下没有一模一样的两次战例。

天下也没有一模一样的两次单挑。

回到前面的话题,此时你手持宝剑置身古战场的一方,此时最正确的心态不是武夫之心,而是武将之心也。

剑与人合

人与阵合

阵与势合

势与地合

地与天合

天与道合

我说的是这“六合”是兵势,是“单兵”与“阵势”之间的“六合”,也是武将心中的“兵道六合”也。你个人练出的剑意,是“人之六合”,想适应战场的法则,你要遵守武将心中的“兵道六合”。你要把自己的人和剑融入天地。

养灵根而动心者——武中之将也。

形意拳门的老祖宗早就把我一番高论的结果写在了书里,这是形意拳剑到了一定的火候必然会遇到的东西,这些东西从疑问到如今,我已经思考很久很久了,等我想出更贴切的答案,我就接着把它写进我的文章。

脑子里有了东西,剑就有了风骨,有了风骨也就成就了剑法,形意拳剑艰深,练到后来你不但要感悟自己的拳剑,还要感悟人生,还要感悟天地的法则,最终去体悟真正的“武道”。

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