而后，主族一路南迁至雪峰山，在此繁衍生息，无族号族名。其时并不如伏羲之族，经祭祀之物象而定族号族名，为黎人。
族中智者夜梦群山连绵，边起中陷，地有水出，生灵死伤无数，百智相约，是以出昆仑而不归。晨起之后，与众族人言二千多年前昆仑之盛况，无不倾泪以流。
月余，智者曰:昆仑之族中，有知天地之妙者，化象以示天下;有得万灵之因者，以草木令人耕种;是得智尊之感召，今昆仑大族与近族，
相距不过十余日，虽我族远矣，当亲近。
族中众人有不愿远行的留在了当地，智者带主族人众，依山西北行百余人，自南抵达淳物之山，离开雪峰山的这一氏族，为与古三苗之族相区别，可以为另一个新的族群，即当为蚩尤氏族。
抵达淳物山时，可远望四野广平，翠山欲滴，族中之人意欲下山，遇一山中巨人，窥视而不敢前。智者派人围而拘之，引之向前，言说一千四百年前，有神农氏族智者，曾在距此不过十余日之地，得昆仑智尊之后授蓍草之法，可察耕种之节、行耕种之事。
以此号令众族，为天下王，我食兽日久，不习其它，故远躲山中。智者不愿以神农氏为王，又不知继而何往，故令族人留居山中。
一日智者出，遇一人独行山中，智者奇异之，令众人停足，独自尾随其后，至一三山环抱之地，有一洞所，前有二山相向而立，有一石条，可通而过之。其人进其洞所，智者尾随而进，其人笑而视智者。
智者视其面容，不知为谁，然亲近异常，知其非常人，故言明原由。大意为，昆仑之族中，有知天地之妙者，化象以示天下，有得万灵之因者，以草木令人耕种，是得智尊之感召，今昆仑大族与近族，相距不过十余日，惟我族远矣，来此以当拜会。
智者所遇之人，为后世文真。文真听后其态傲然道:洞穴与树，皆为居处，无大异同，千年已过，何用牵往而失今。并怡然顾我，不再理会。
智者又顾念道，今抵达此地，心愿当全，然不愿以神农氏为王，亦不能回祖地，不知当以何进退。文真听若未闻，并不理会。
智者知其非凡，故又言道:率众族出行，概因百日之前，曾夜梦不断，群山连绵，边起中陷，地有水出，生灵死伤无数，百智相约，是以出昆仑而不归。言罢泪流不止。
文真停身面壁而立，似感伤。后回身坐言道，昆仑之族，三分而四处，散与天地间，本无关我事，然你今日前来，有三族于我近前，为二千七百年之所机，我当应之。
并言说“法藏”比丘曾念旧族之谊，赐蓍草之法于农神氏族，是以号令天下众族，得以饱暖，我今可授你一法，可行云调雨，明节懂时，下山之后，可自令耕种，不以无食为忧，不以神农氏为王。
文真因旧族之谊，意欲成蚩尤氏族智者心愿，不为神农氏之部族，可知耕种之时。次日晨起，文真引蚩尤氏族智者至山间巨石之条上，观云海万千，太阳欲出之时，天空桑赤重，有黑云自远处来，日出之时待之与前，难现其光泽。
文真轻言道:大风至，云吹散，顷刻果有风至。
而后文真笑言道:天地万物，多有气灵，以身感，以意应，以念引，心所达处，身不存也，心可达者无障，身可消者无碍，于此之时，气运以生，灵动以发。调风行云布雨之事，其法至简，感天应地，调风聚云，行意施雨，不可滥为。
蚩尤过淳物，偶遇旧族，文真兴起，传法于蚩尤，本想成全昆仑旧族之意，却没想又惹下诸般因果，千年不得化解。
九黎之族的智者学会了行去布雨之法后，带领部族众人下终南山，经华阳道，在敷水镇上种开始种植谷物，开始农耕。然而过了只有数十年的时间，他们便被神农氏族发现，
原因是渭、漆、沮三水皆暴涨，冲毁了神农氏族的部分农田，神农氏族认为是古三苗族的行云布雨之法所引发。派人要求古三苗族不得再使用云布雨之法，以蓍草之法号令耕种。
九黎之族的智者明白如果以蓍草之法号令耕种，必将处处受制于人，并最终成为神农氏族中的一个小部落，便断然拒绝。拒绝的结果是战争的爆发。
两族人在敷水镇横上村爆发了一场持续二日的战争，在这场战争中，约有近二百七十人被杀，其中包括妇女，占双方参战人数的八分之一，最后双方都没有心力再打下去了，却又都不愿退让。
双方互派方师向导谈判，神农氏族主张古三苗之族退回故地，被三苗之族拒绝。在双方都无法继续谈判的时候，只好去终南山中找法藏和文真。
在法藏的出面下，首先，要求神农氏族不得干涉古三描之族云布雨之法确使用;其次，九黎之族需从潼关渡过渭河，到达山西运城一带，黎山脚下。双方最终一致答应。并且集体分区域安葬了所有的死难者。
蚩尤部落因祸得福，过渭河后，便遇一山，山本无名，便以族号为名，是有黎山。黎山之下，有盐池，最初，他们打猎时有动物无处可跑，被赶到盐池边射死，烤肉时，他们发现比平日的更美味些。
从此之后，他们便在烤肉时往上面抹一些湖边沉党淀出的天然盐，因此，蚩尤部落的人显得更为强壮，毛发也显得更黑些，因此，黎这个字，也有了“黑”的含义。
轩辕氏攻打蚩尤，其中有很多原因，有一个很重要的原因，便是争夺天然盐池，轩辕氏以盐池为诱，号令大家一起夺取盐池。
谢必安道:其实说起来，这归根结底还是利益之争啊!