罗侯罗的名字译为“覆障”，佛陀开示:由于过去生中，彼为小孩子时，曾用木头把老鼠洞堵塞了六天才打开，所以他今生要在其母亲胎里住六年，受那六天之果报。
吾人当深自警省，因果循环实在是太厉害了!罗侯罗是佛之子，也不能避免往昔自己所造之恶业，而要在母胎里住六年，故叫“覆障”。
这个“覆障”又是针对著耶输陀罗说的，由于怀著罗侯罗，而产生很多麻烦障碍，无论过去、现在、未来其都是佛的儿子。
白无常谢必安对着杨卓超说道:所以上仙所问的，那名叫罗睺，意为“覆障”的，与之前的“罗喉罗”就是同一个人!而且他们与那“魔神罗睺”也没有什么关系。
只是那“魔神罗睺”当年未入魔道之前，的确也是阿修罗一族的一员。因为他是“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“辛悉迦”所生之子，又同是阿修罗族人的身份，上仙以为是同一个人也情有可原!
杨卓超道:明白了，此罗睺非彼罗睺!但都与阿修罗族有着紧密的关系。
白无常谢必安道:现在繁衍生息于“修罗之界”之中的“阿修罗”一族，相对于“空间大位面”来说还是比较庞大的。虽然在这近千年时间没有什么大动干戈的举动，但依旧与“忉利天”呈对峙之势!
忉利天意译“三十三天”，以有三十三个天国而得名。因为此天界为三十三诸天所居，故名。西方佛教谓须弥山顶四方各有八天城，合中央“帝释”所居天城，共三十三处，故云。即一般所说的天堂!
中央为主国帝释天所居，有帝释天保护神“金刚”手居止。帝释所居“善现城”，周长一万“由旬”，中有殊胜宫殿，周千由旬，外有众车、杂林、粗恶、喜林四苑，城外东北有圆生树，花香熏百由旬，西南有善现堂。
此为帝释之礼堂、会议厅。三十三天人身高一由旬，衣重六铢，寿一千岁，一日当人间百年，其天寿命合人间三千六百五十万年。此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主。
这段话翻译为白话就是:忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天，是为三十三天，为欲界的第二层天。在须弥山的顶上，距离这个世界之上八万由旬高的地方。
此天天众身长四十里，寿命一千岁，人间百年为其一日一夜。言三十三天者，在须弥山顶有一座城廓名叫喜见城，或叫善见城，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。
在善见城的四方有四个峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的喜见城，共三十三天。
传说在很久以前，“马嘎塔国”的“马吒喇村”有一位名叫马喀的“婆罗门”青年，他和三十二位朋友经常一起做善事、行布施，死后都投生到天界。
因为马喀是他们的首领，所以成为此天界的天主，其他三十二位朋友分别成为小天王。
“帝释天”全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为“能天帝”或“释天帝”。本为天竺教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神。
据“诸经论”所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。
释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。
左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。
杨卓超问道:不知这所谓的“须弥山”又是位于“空间大位面”的什么位置呢？
白无常谢必安答道:上仙有所不知，须弥山一词来自婆罗门教术语，后被佛教引用。传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。
根据传说中记载，说这须弥山位于世界中心“一小世界”的中央。一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来!
须弥山由，金、银、琉璃、水晶，四宝构成。高八万四千由旬，山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。根据的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
此即一佛之化境!每一世界最下层系一层气，称为风轮。风轮之上为一层水，称为水轮。水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮。金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地。而须弥山即位于此世界之中央。
相传此山有八山八海绕其四周，入水八万由旬，出于水上高八万由旬，纵广之量亦同。周围有三十二万由旬。由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。
而须弥山四方的虚空色，也由这些宝物所反映。七金山与须弥山间的七海，充满八功德水，七金山外隔着碱海有铁围山，碱海中有郁单越、弗婆提、阎浮提、瞿耶尼四大洲，此即所谓的“须弥四洲”。
在上列诸山中，须弥山及七金山皆为方形，只有铁围山是圆形。以上九山、八海由三轮所支持。风轮在最下，其量广无数，厚十六亿由旬。其上有水轮。水轮上部则凝结成金轮。
水、金二轮深度共达十一亿二万由旬，下方八亿由旬是水轮。而两轮之广，直径十二亿三千四百五十由旬。
最初，由于有情业增上力，风轮生，依止于虚空，又依有情之业力，大云雨起，澍风轮上，积为水轮，又因业力风起，击水，上部结为金轮。这是有情的依处，即器世间，住在此间的有情有天、人、阿修罗等六趣。
诸天中有地居天、空居天之别，六欲天中的忉利、四王二天属地居天位，忉利天位于须弥山顶上。四王天位于须弥山的第四层级，又须弥山的第三层级以下，有四王天的眷属夜叉神止住。
住第三层的称为恒憍，住第二层的称为持鬘，住初层的称为坚手。七金山以及日轮、月轮的宫殿内，也有四王天的眷属止住。六欲天上面有色界四禅十六天，其上更有无色界四天。
依上述三轮的支持，由九山、八海、四洲构成的国土，称为一世界或一须弥世界。一千个须弥世界称为小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界称为大千世界。
由于有小中大的区别，所以总称为三千大千世界，此即为一佛的化境。此世界乃是为六趣二十五有界的有情作依止，相对于有情世间，而称为“器世间”。
在六趣中，地狱在南阎浮洲下一千由旬至四万由旬间，有等活地狱至无间地狱的八热地狱。其眷属地狱，即十六游增地狱，位在各地狱的四门。
又，八寒地狱亦在其附近，南阎浮洲以及东西二洲，也有孤地狱散布。一说地狱趣在大铁围山间。其次，饿鬼趣除居其本处南阎浮洲下五百由旬外，也散住于人天间。
畜生趣以大海中为本处，而遍在诸趣中。阿修罗趣以须弥山麓与须弥海为本处，又遍在各处，以和忉利、四王二天战斗为事。
人趣居四大洲及其眷属八洲，但南洲所属的遮末罗洲，是罗刹的住处。四王、憍利等六欲天，及色界、无色界都是天趣的住处。
顿了一顿那白无常谢必安接着说道:以上的这些说法全部来自于西方佛教的阐述，至于须弥山在“空间大位面”的具体什么位置，知道的人却是不多!
杨卓超道:无常大人似乎很喜欢卖关子啊!难道是要我们众人来猜一下？
白无常谢必安见杨卓超有点不悦的样子，连忙说道:上仙误会了，其实西方佛教一直以来都喜爱搞一点神秘的色彩!所以大多数人都不知道他的具体所在。
而我们幽冥的人却不在此列，因为我们之间有正常的事务往来!其实那须弥山便是在“空间大位面”的正东方，位于整个东方大陆的上空，约几十万里的地方。而忉利天，也就是三十三天，还在他的山顶之上.....