雷公，又称雷神或雷师，是主管打雷的神。
古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。
古代人们对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列有关传说。
在古代中国，雷神的形象是不断演变的。
最初，人们把它塑造成人头龙身的怪物，敲打它的肚子就发出雷声。
后来才渐渐变成尖嘴猴脸的形象，并逐渐定型。在道教神话中，编造出了许多数量、各种级别的雷神，最基层的是"雷公"，上一层的是普通的"雷神"，再上层是"雷王"。
传说雷神出生在广东省的雷州半岛，名叫陈文玉，后来成为神仙。
雷州有一名猎户叫陈洪。他有一只猎狗，长有九只耳朵，每次出猎，他都用狗耳占卜：如果一只狗耳跳动，只能打到一只猎物；多只狗耳跳动，就能打到多只猎物；如果狗耳不动，则不宜出猎。
此方法十分灵验。
一天，陈洪出猎前，看到狗的九只耳朵都在动，他不由大喜：此行会大有收获。
猎狗走到一片荆棘丛里，狂叫不停，陈洪一看，原来是一个大肉球！
陈洪把它带回家，突然，风雨交加，随着一声霹雳大炸雷，肉球即刻迸裂，从中跳出一个小男孩，左手掌中一个字“雷”，右手掌中一个字“州”，这也是雷州地名来由的传说。
从此，每天都有雷声在陈家上空响起，进入小孩的房内，很有规律。
一年后，小孩能吃饭了，陈家上空的雷声才停止，于是，陈洪将小孩取名为陈文玉。
乡亲们都把他喊做“雷神”。
陈文玉长大后，做了雷州刺史，他对老百姓多有善行，政声远播。
他死后，乡邻立庙祭嗣他，颇为灵验，雷声隆隆，自大殿里发出。
宋朝时，朝廷知道了这位雷神的灵验后，封他为“威德昭显王”。清朝《广东新语》如此描述雷王庙大殿：雷神端冕而绯，左右列侍天将，堂殿两侧又有雷神十二躯，以应十二方位，及雷公、电母、风伯、雨师像。庙中还有一个侍从捧着一圆形的卵，暗示雷神诞辰的典故。
据说，他死后，成为神灵，居住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。
每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。
在黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。
于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。
雷泽两岸为雷河(今属牡丹区辛集镇)，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。
那时的雷神是一个人，当他不顺心时，雷河上就浊浪滚滚，汹涌起伏。
要是雷神震怒时，河水更猛烈。
人们没有办法，华胥国有个华胥姑娘就去雷神殿堂找雷神评理，她的胆大和直率感动了雷神，但雷神让华胥姑娘嫁给他，为了华胥国的安危，华胥姑娘答应嫁给了雷神。
一年以后，华胥姑娘给雷神生了个儿子，雷神非常高兴，脾气也越来越好，从此雷神只在农时节气打雷闪电，行云布雨。
于是雷河两岸风调雨顺，五谷丰登。
雷神的表现应了中国那句古语：“人逢喜事精神爽。”
华胥想念家乡，把儿子放在葫芦上顺水而下，让他乘葫芦回华胥国，他的姥姥看见他乘葫芦而来，因此给这个外孙取名葫芦，按华胥国方言，伏羲与葫芦谐音。
伏羲长大后，看见蜘蛛织网发明了网，在水里可以捕鱼，在林中可以捕鸟。
因发明熟食，人们称为庖牺，意为他是最好的厨师。
伏羲想念母亲，就在都广天梯登建木上天庭看望母亲华胥。
天帝听了雷神的禀告，就封伏羲为华胥国国君(实为华胥部落首领)，人间之王，也就是五氏之一。
在黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。
于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。
道教中级别最高的雷神是"普化天尊"。
"天尊"在道教神仙中属于最高级别，"普化天尊"是所有雷神的总司令。
在中国人的理念中，雷神是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。汉族民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
雷州半岛的雷神都是叫雷首宫，宝诞日是：农历正月廿八，这天家家户户水果、饼干、供品祭拜和请来醒狮团和鹰雄团、舞龙团、戏班、年例大巡游等等大舞大乐，人欢神乐，祈祷风调雨顺、国泰民安。
以下是一些关于雷神的传说。
（一）唐朝元和年间，有个叫陈鸾凤的，是海康人。
自负义气，不怕鬼神，乡亲们都称他为后起的周处。海康有座雷公庙，当地人虔诚地这里打扫祭祀。
祈祷祝愿的事多了，妖邪妄诞的现象也时时发生。当地人每年听到第一声雷响时，就记下了这个日子，以后每旬的这一天，所有工作都不能干。
如果有人不相信这个而违犯了，夜晚睡下时必遭雷击而丧命。
这种应验就像回声那么准。
当时正赶上海康地方大旱，当地人来到雷公庙祈祷降雨然而毫无响应，鸾凤十分恼怒，说道：“我的家乡乃是雷公的故乡，雷公身为神灵不降福，况且又受到人们如此虔诚的祭奠和供奉！
如今禾苗已经枯死，池塘已经干涸，牲畜都拿米做了供品，还要这座庙干什么？”
说完他便举起火把烧它。
当地的风俗是不允许人们将黄鱼和猪肉掺到一起吃，有谁这样吃了，也是必定被雷击死。
这一天，鸾凤手持竹制砍柴刀，站立在田野里，将当地风俗所忌讳的这两样东西掺在一起吃了下去，站在那里等待着雷击。
果然有怪云出现，妖风顿起，迅雷挟着暴雨向他袭来。
鸾凤便将手中的刀在空中挥舞起来，果然砍中了雷公的左腿，将它砍断了。
雷公跌落在地上，形状象熊和猪一样，身上有毛有角，还有青色的肉翅膀，手里握着短把的金刚石斧，伤处血流如注。
此时，云和雨都消失了。
鸾凤知道雷公并没有什么神威，便跑到家里告诉亲人道：“我把雷公的腿砍断了，请你们快去观看！”亲人听了又惊又怕，跟着他一起前去观看，果然看到雷公的腿已被砍断，乖乖地躺在地上。
鸾凤又举起刀来要把雷公的脖子砍断，还要吃它的肉。
众人将他拉住，制止他说：“雷公是天上的神灵，你是下界的凡人，再要加害雷公，必定使我们全体乡民遭受灾祸。”
众人死劲儿扯住他的衣襟，致使鸾凤不能奋力举刀去砍雷公。
不一会儿，又有乌云雷电笼罩上来，挟带起受伤的雷公和它的断腿离去了。
接着便下起了大雨，从中午一直下到傍晚，干枯的禾苗都复苏挺立了起来。
由此，鸾凤便遭到老幼乡人们的一致训斥，不许他回家。
鸾凤只好带着刀走了二十里路，到了妻子的哥哥家。
到了夜晚，他又遭到雷霆的袭击，住的房子也被天火烧光了。
他又持刀站在院子里，雷公终于未能伤害他。
事后有人将他从前砍伤雷公的事告诉了妻兄，于是又被赶了出来。
鸾凤又到僧人居住的房子里落脚，到了夜晚同样被雷击触，跟以前一样遭到天火的烧害。
鸾凤知道已经没有容纳自己的地方，他便趁夜举着火把走进石壁上天然开成的岩洞里，雷火再也不能来袭击他了。
在岩洞里住了三夜之后他便回到了自己的家里。
自此以后，海康一带每当遭逢旱灾，当地人便凑钱给鸾凤，求他按照从前的办法将黄鱼和猪肉掺在一起吃下去，象上次那样持刀站在田野里，每次都有滂沱大雨从天而降，而鸾凤本人一直遭不到雷击。
这样过了二十多年，民间称鸾凤为求雨大师。
到了太和年间，刺史林绪得知此事，便把鸾凤召到州府衙门，询问此事的前因后果，鸾凤说：“在我年轻力壮的时候，气威胆壮，心如铁石，诸如鬼神雷电之类完全不放在眼里，甘愿牺牲自己的生命，拯救万民百姓。天帝即使掌握着天下万物的生杀大权，又怎能使雷鬼恣意逞凶呢！”
说完便将自己那把刀呈献给林绪。
林绪送给他很多钱，作为献刀的报酬。
（二）唐朝长庆年间，兰陵一家姓萧的有个儿子，以胆大勇猛著称。
他在湘楚一带游历，到了长沙，住宿在仰山寺内。这天夜里，他灭掉腊烛独自一人呆在屋里。
突然有雷鸣震得房檐都在颤动，好长时间雷声也不平息。
一会儿又听到西面墙脚下发出窸窸窣窣的声音。
萧依仗着自己力大过人，从没惧怕过什么。
床前有一根粗大的木棒，他便操起木棒走到西墙跟前，弯腰扑了过去，一下便打中了目标。
只听棒下发出尖厉的叫声，好像在呼唤什么。
他便连续扑打了几十下，叫声于是停止了。
风也停了，雨也停了。
萧高兴地说：“妖怪已经死了！”
等到天亮时，西墙下面见有一个鬼，形状极为奇异。通身都是青色，驼背而瘦小，有把铁斧头一根木桩，用麻绳捆他的身上。
过了一会儿，他便急促地喘起气来，十分困苦的样子。
萧便将这些情况统统告诉寺里的僧人，让他们来观看。
有人说：“这是专管打雷的鬼，是天帝的使者。你为什么侮辱天帝？大祸就要临头了！”
当地居民摆上猪羊与酒等供品进行祭祀，一会儿便有一缕昏黑的云气从屋里冒了出来，飞出门户升上天空，那个鬼也跟着去了。
接着又响起了雷声，响了几顿饭的功夫才平息。
萧见此状，胆气更威更壮，当地人都称他为壮士。
（三）唐朝有个隐士叫周洪，他说，宝历年间，有十几个客人来到乡下避暑饮乐。
突然来了一阵暴风雨，有个东西从天上落下来，象大母猴一样，两只眼睛一闪一闪的。
众人见了都吓得钻到床底下去了。
突然间，这个东西便跳上门前的台阶向四周观看，眨眼之间，它又不见了。
等到风息雨停后，众人从床下慢慢爬了出来，互相看了看，只见各人的耳朵里全塞满了泥土。
当地人说，以前遭到雷声震动时，牛被震得浑身颤抖，禽鸟则从天空震落到地上。
而这些客人则只是觉得有些震动而已。
（四）唐朝金州水陆院僧人文净，因为夏季房子漏雨，雨水滴在头上，于是就变成个小疮。
过了一年，小疮变得象个大桃子。
第二年五月以后，由于雷雨震击，文净头上的那个赘疣被击穿一个孔洞。
文净当时正在酣睡中一点也不知觉，睡醒后只感到头上的赘疣疼痛。
让人来察看，只见穿孔处好像用刀割的一样，里面有个东西隐藏着，就象一条龙蟠在里面一样。
（五）唐朝有个人叫徐智通，是楚州的医生。
在一个夏季的夜晚，他借着月光在柳树成排的河堤上散步，忽然发现有两个陌生人站在河的桥上说笑。这俩人没想到徐智通就站在他们附近的暗影里，于是互相谈论起第二天如何取乐。
一个说：“什么也比不上去南海赤岩山弄珠子玩有意思呀！”
另一个说：“赤岩山主人喜欢喝酒，到那里去的客人个个都要喝得醉醺醺的。我明天下午有事要去西海，去赤岩山恐怕又要因喝醉酒而耽误事。倒不如就在本郡的龙兴寺前，与你比比技艺吧。”
问：“你要表演什么把戏？”
答：“寺前有百余棵老槐树，我发一声雷响，把它们劈成细条，它们的长短粗细，都象筷子一样。你将什么技艺与我相比？”
那个答道：“寺前一向是本州郡游戏作乐的场所，每天前来围观的群众，总共不下三万人。我将发一声雷响，将这些人的发辫全都劈散开来，并让他们的每一缕头发上都有七个结。”
于是二人大笑，约定好后便离去了。
徐智通见此，大为惊异，立即去告诉了六七个好朋友。
天刚放亮，他们就来到寺前，先在那里等候着。
当时天气晴朗，将近中午时，忽然有两片象车**的云彩出现了，静静停留在寺庙的上空。
刹那间，就变得天昏地暗，咫尺之远都不能分辨事物。
不一会儿，又发出两声雷鸣，人与牲畜都被震倒在地上了。
等到天放晴时，只见寺前的槐树林子，一棵棵都被劈成碎片，散落在地上，全部象计数用的竹签子，大小粗细，没有不相象的。
而寺前挑担做买卖的、演戏卖唱的、围着看热闹的，共计数万人，每人的发辨全部都散开了，每缕头发上又打着七个结。
（六）在洛阳京城的天津桥有一个书生，一天，他遇到两个风貌气概与众不同的老年人，便在一旁偷听他们的谈话。
他们正在说，第二天中午，要在寺庙里比赛谁的手法快。
一个说：“你打算怎么比？”
答道：“我要发一声响，让在寺内听讲的人的驴马尾巴全都结在一起。”
一个便说：“我要发一声响，让十丈高的旗杆全部碎成计算用的签子，并且每十根为一堆。”
书生听了，便与一两个亲密朋友相约，第二天一早就到寺庙等候。
到了中午，果然雷雨交加，一声霹雳响过后，香客们走出寺庙观看，见他们的驴马数百匹尾巴全都结到了一起。
又一声霹雳响过，便见十丈高的旗杆倒在房前碎成一根根签子，每十根堆在一起。
雷公庙雷州之西雷公庙，百姓每岁配连鼓雷车。
有以鱼彘肉同食者，立为霆震，皆敬而惮之。
每大雷雨后，多于野中得黳石，谓之雷公墨。
叩之鈖然，光莹如漆。
又如霹雳处，或土木中，得楔如斧者，谓之霹雳楔，小儿佩带，皆辟惊邪；孕妇磨服，为催生药，必验。
雷州西边有座雷公庙，百姓每年祭祀时，都要配享连鼓雷车。
如果有人把鱼和猪内掺合在一起吃了，此人就会立即遭到雷击，因此，人们对这座雷公庙既敬重又惧怕。每逢大雷雨过后，常常在野外找到黑色的石头，人们称它为“雷公墨”，敲击起来铿然作响，晶莹光洁犹如涂了漆一般。
另外，如果在霹雳响过的地方，在地上或树上得到象用斧子砍削成形的小木桩，人们称它为“霹雳楔”，小孩将它佩带在身上，都能镇惊避邪；孕妇拿来磨碎当做催生药服用，一定十分灵验。
（七）唐朝时候有个叫叶迁韶的，是信州人，小时候整年在野外打柴或放牧。
一天，他正在大树下面避雨，大树被雷劈开了，很快又合到了一起。
雷公被合上的树夹住，无论怎样用力也下不来。
迁韶用石片把树分开后雷公才得以脱身。
雷公惭愧地向他致谢，并对他约定说：“第二天还到这个地方就行。”
迁韵按雷公说的来到这里时，雷公也来了。
它把一卷用篆字写成的书送给迁韶，说：“照这本书上写的去做，就可以招来雷雨，驱除疾苦，立功救人。我们兄弟五人，你要想听雷声，只喊雷大、雷二就行，保证应声而出。但是，雷五性情刚烈暴躁，没有危急的事情，你不要喊他。”
从此，迁韶写符招雨，每次都收到极大功效。
他曾在吉州大街上喝得大醉，太守把他抓去大加训斥，并想对他施加苦刑。
迁韶在堂上大声呼叫雷五。
当时吉州境内正值大旱，天空烈日炎炎。
忽听霹雳一声巨响，人们都被震倒在地上。
太守见此，急忙走下台阶，对迁韶以礼相待，请他招雨。
夜间果然下起了大雨，田野里于是吸足了水份。
迁韶能够求雨除害的事，因此传遍远近各地。
他到滑州游历时，正赶上久雨不晴，黄河水泛滥成灾，官吏们整日为防水淹而辛劳，达到废寝忘食的程度。
迁韶便在长二尺的铁片上画了符，拿来立在河岸上，洪峰象小山一样奔涌而来，然后顺着河床滚滚流下，不敢越过立符的界限，人们终于避免了被水淹没的灾难。
这件事至今仍在传扬。有人得了病请他给画符，他便绝不挑捡笔与墨的优劣，写完就送给人家。
这些符都收到了预期的效果。迁韶多半在江浙一带周游，喜欢吃腥荤，不按照修道的规矩约束自己。后来不知他到什么地方去了。