“因为盟外的农户，年100石粮，省吃俭用一下，是够了。”
面对老许的错愕，崔破轻笑，“可盟内就不行，因为就是想吃肉，想喝酒，想换钢轴架子车，想添牛马牲畜，想盖砖房，想用更好的盐膏刷牙，想穿更好的衣服，想送孩子上更贵的学校，想看更好的大夫，想吃更好的药。
这就是仙帅梦寐以求的盟里农民，欲望无止境，欲壑难填的农场主，牧场主，大地主。
这样的农场主，别说年产100石，就是1000石，2000石，照样不会满足。不满足才有动力，那就会继续提高粮食产量，继续加大耕种面积。
这就会造成土地兼并，那些没本事的农民，不会经营土地却错误的以经营土地为业，造成土地资源浪费的蠢货。就会像是与北方军对战的黄巾一样，一触即溃，因为黄巾在军事领域不专业，是弱者。
可怜这些蠢货与弱者，把不善经营土地的人摁在土地上，就是仁慈的庸官，之所以是庸官的原因。
仙帅说，对农民最仁慈的做法，不是怜农，而是给农民不做农民的机会。
这些蠢货与弱者需要的不是分地，是转岗，是从不善于经营土地的领域走出来，减少土地资源浪费的同时，试试别的九个人的职业。
这就是为何要减少农业人口占比，为何要创造岗位。没岗位，这九个蠢货，就无法从土地中挣脱，无法把九亩田，交到那个最会种田的人手上。
农业人口占比越低，种粮的人越少送来的粮就越多，需要买馒头的人就越多，咱的粮站效益就越好，就能雇更多的小工，创造更多的非农岗位。
若全是农民，就不会有人买馒头了，精粉都不会有人买，宁可在自家磨，因为农民的时间不值钱。十人中九人生产的都是同样的商品“粮食”，那就没有交换价值。
没人送粮，没人买馍，那咱粮站的人就都得回家种田去，变成时间都不值钱的农民。种粮的农民越多，农民就会越穷，咱就越是粮食不够吃。”
身处燕歌的氛围，老许闻“粮食不够吃”本能就是一皱眉：“活着就是为了够吃？”
“是啊，农民的幸福是什么？吃饱穿暖？可谁家养条狗，不得免费为狗喂食啊？农民的食还要自己辛苦的种，活的比狗还幸福？可咱原来不都以为这就是幸福么？反土地兼并的那些道德高人，最崇高的理想，不就是让咱每人都能有养活自家的一块田么？”
崔破也笑，“告诉农民幸福，让九个农民继续幸福的待在土地上。告诉农民猪狗不如，把九个多余的农民，从土地上毫不留情的赶走，拆散农民与土地的幸福。前者看似慈悲，后者或许残酷。
咱盟走的就是后一条残酷的路，不把吃饱穿暖视为幸福，选的就是永不满足的残酷。
所以，时下天天吃肉的照样不满，一点都不幸福，感觉没邻居有钱，就残酷死了。
以有几亩田，吃饱穿暖，过安稳日子为追求的新来者，看待燕歌人当然幸福。可燕歌人看待这些新来的人，与看牲口差不多。
新来的农民自视与咱的农民一样，都是种地的，咱的农民当然不满。自家的牲口都比你吃的好，谁跟你一样？
外来的书呆子就更是让咱的农民腻歪了，张嘴就是农民苦哇，要怜惜农人不易啊，这不恶心人么？自家田地广的一眼望不到边，地里耕田的马随便拉几匹卖了，都比你全家值钱，你这么可怜都不自知，还怜我呢？
原来不觉得，时下与外面一对比，都想不清楚‘农’字究竟是被谁搞臭的，越慈悲越怜农越臭。你没看现在名都改了，都是自诩经营农场，农场主了，咱的农民，就是不愿与外面的农民，被归为一类，讨厌被人可怜呗。
外来的人不知道在燕歌，谁要来句‘可怜可怜我吧’是什么下场，只会被人歧视，被人朝劳改营里扔。乱发慈悲，乱可怜人，那不恶心人么。
咱是十人一农的残酷之地，没有十人九农的未开化地区幸福，咱这儿太残酷了，兵都骂斯帕姆越来越难吃了。可明明外面人对斯帕姆的评价，是越吃越香啊。
在咱们这片残酷的土地上，就是罐头，长期味道不变，都会越来越难吃，越来越被歧视。
这就是仙帅说的千年不变的经学，一旦碰上了与时俱进的科学，就会成为低劣，愚昧，腐朽象征的原因。
因为我们不幸福，因为我们不满足，因为我们相信我们的认知与意念，会随着科学的发展而不断变化，因为我们相信科学可以无限发展，社会与改良可以不断成长。
因为我们是文明人。相信文明的进步，相信世界会随着我们的进步而进步，引领世界让人类远离愚昧，就是我们的天赋神权。
未开化地区之所以奉行十人九农的幸福，是因为还没有被我们的文明照耀。这不是愚昧的土著与那些劣等文明的错误，是我们的文明还没有到达那里。”
老许深以为然，作为同为学个简字，都会被文明优越观反复洗脑的前北方军人，碰上“新俗”与“传统”相悖的事，已经养成了条件反射，会本能认为这就是“愚昧”正在排异“文明”，抗拒进步。
遇到这种抗拒文明的愚昧土著行为，北方军的标准解决程序，就是在“敌我阶段”，就把土著部落握有支配权的酋长长老，知识垄断权的祭祀等对象，全部清除掉。
之后，接手支配权与知识解释权，过渡到“占领阶段”，改造早先被愚昧洗脑的部民。
在这一“占领时期”软改造的同时，实施硬爆破，对土著部落区域的一切与文明不符的神像，庙宇，图腾，坟墓，文字资料，实施摧毁。
什么是文明？北盟的标准，就是文明。
就是用标准化的“文明洗脑”，代替“愚昧洗脑”，为土著换脑。换脑最快的土著，就是部落新一届的领导班子了。
由此，开始从“占领时期”向深入合作的“盟军时期”转化，并清除掉“敌我时期”，“占领时期”的一切不和谐资料，把历史这个小姑娘打扮一下。
“敌我”的黑暗昨天已经过去，“盟军”的光辉未来正大步走来，历史，从此翻开了新的一页。
这就是文明的军队为何打仗，不是仇恨，是为了标准统一的文明。不是土著村械斗，抢个水恨不得记仇几辈子。
北盟对内的农业文明改造，遵循的是同样的标准程序。
遇到愚昧的排斥十人一农文明的腐朽势力，占有支配权的族长与知识解释权的乡儒，一般就是被优先迫害对象，迫害程序与北方军的清洗程序完全一致。
只不过内外，远近有别，被扩张的北盟势力逐步覆盖的幽州小部小聚落，是被北方军遵循军事程序，悄无声息的清洗掉。
北盟之外的幽州在地势力，则从清洗程序转为迫害程序，享受军事商贸等领域的各种不公正待遇，区别对待，加大喇叭精神摧残。
盟内则是规划式的文明改造，由于燕歌一类的就是一张白纸，不用从“十人九农”改造到“十人一农”，只需严格控制留白地带，不让十人中从事农业的超过一人，就可以了。
再大的地，宁可荒掉，宁可休耕，宁可浪费，也不投入新的非农人口耕种，从而转化成农业人口。
确保的是每个农户耕种面积越来越大的同时，农业人口占比越来越少。
流民在燕歌看见肥沃的土地，想开几亩耕种？不行，一人申请耕种百亩以上可能，一人能耕种的越多越可能，偏偏几亩就是不行。
百亩以下“农”籍都不给入，地契都没地方登记去，对土地所有权不承认，政策法规全方位迫害。
北盟就是不允许自己种粮养活自己，要么打的粮食远远超过自身需求，要么一粒粮食别种，想挣钱可以试试修路做工。
其余要改造的固有地区，只要是盟内的就会被摧毁。
北盟会运用政策，法规，税收杠杆，订单倾斜，食盐布匹粮油等物资供应，价格调整，甚或恶意倾销，加速十人九农中九农的彼此兼并，或重组为“民里”。
加快竞争力弱的农民破产速度，加速把弱者从土地上赶走，赶到挖土的苦力中去，赶到修路的工人中去，赶到打渔的渔船队中，反正就是不在土地上留。
通过局部重点规划，整体稀释农业人口占比的方式，先把架构与体制确立下来，为农业革命的最终实施，创造先决条件。
一旦大规模集约化种植的廉价农产品，海量涌入市场，粮食价格就能阻止小民成为小农的可能。
一人种500亩以下小麦肯定赔的情况下，就没有几亩田几头牛，老婆孩子热炕头的信仰产生的余地。
那就是农业革命胜利后的样子，十人中的一农，都会整天发愁粮食卖不出去。