两个小时后，周雨被闹钟吵醒。
头痛已经褪去，他只觉得浑身都是冷汗，立刻去冲了个澡。这宾馆价格不菲，热水器的质量却很糟，放出的全是温水。
周雨没有投诉的心思。他还在回想那个来历不明的电话。
对方提供的内容，根据他已有的翻译对比，基本可以认定为真。发来的匿名传真，内容也和手记图示相符。
传真中的内容，如果被罗彬瀚所见，想必会被斥为邪教。
其中所说的祭礼共需六日。其中大部分是焚香、斋戒、酒醮等常见的祭祀行为，另外的部分则是周雨闻所未闻的。
譬如，仪式需要的场所，空间上必须闭合到不容人类通行，整个空间仅存一个角落。其余位置，或使之不构成角落，或使其相连的墙壁内侧与外界打通。
换言之，仪式空间内只能有一个“死角”。
在此前提下，连续五日执行指定仪式，于第六日来到“死角”前，使用灵魂与血，就能打开“梦路”。
入梦之人，即可“目视万象之解”。
如此荒诞的内容，周雨当时没有完全采信。作为试验，他准备了活鼠和鸡血，计划以此完成活祭。
但随后的事，他自己也无法解释。随着仪式接近第六日，他的思维似乎也发生了变化。
自己隔绝封闭的家，不知不觉间，变成了全然陌生的地方。阴暗鬼祟的氛围在尘埃间回荡，恍惚间能够听到某种粗哑如野兽的喃喃声。
回过神时，他已经拿着手术刀站在了“死角”前。那粗砺的喃喃狂语，原来正是他自己口中念诵的祷告声。
老鼠和鸡血都在杂物间。但他想也不想，就伸出了自己的左腕。
这是没有道理的笃定——必须用自己的血。
于是，就如电话录音中所述，他坠入漫长的异梦之中。
如果不是梦中被女骑手所杀，他恐怕永远不会醒来。
当周雨在血泊中醒转后，他无时无刻不在思索那份传真上的内容。
所谓“死角游戏”，绝非无害的事物，而是一个以性命为代价的死亡仪式。如果不是梦境中断，他必死无疑。
但是，只要醒过来就没事了吗？
他的心中仍有余悸，仿佛仍在噩梦之中。
在宾馆休息半日以后，周雨出发，去往继尾县。
黔州省山多人稀，继尾县辖下的五个村散布在群山之内。好在银线乡接近旅游景点，前半途可以乘坐巴士过山。
周雨与前往景点的游客一同坐上巴士，旁边似乎是位带旅游团的导游，在途中讲解继尾县的民俗。
导游口齿清晰，嗓音脆亮。坐在旁边的周雨尽管不感兴趣，也无法忽略她的声音。
“……大家都知道古时黄帝与蚩尤大战的故事吧？传说蚩尤死后，尸身被遗弃在宋山上，变成一棵枫木。这棵枫木上呢，就生出了我们的始祖‘妹榜妹留’，汉语意思是‘蝴蝶妈妈’。
“有一首歌是这么唱的：‘还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留，古时老妈妈’。唱的就是蝴蝶妈妈。直到今天，我们这里的女孩还在衣上绣蝴蝶，来祈求蝴蝶妈妈赐福。”
周雨瞥了眼导游的样子，女孩长得白皙，睫长眼明，穿着民族风格浓郁的服饰，衣襟与袖口都有精细的蝴蝶绣纹。
“……蝴蝶妈妈一出生就要吃鱼，吃的哪里的鱼呢？是在一个叫继尾的池塘里。她不光在继尾塘里吃鱼，还和池塘里的泡沫成亲，生了十二个子女。”
说到这里时，游客中的几个女孩发出吃吃轻笑。
“总之呢，要说蝴蝶妈妈最喜欢哪里，一定就是继尾池。传说啊，继尾池，就在这群山深处。所以我们这里就叫继尾县。”
导游故作神秘的语调，使这故事增色不少。说完继尾县的来历后，她又继续说起民俗方面的话题。这些周雨却没有去听，他该下车了。
山路崎岖难行，周雨又身体状态不佳，走起来十分吃力。直到傍晚时，他才算抵达目标的村子。村人都是汉族，看他到来很惊奇，看来平日少见生人。
虽然村舍简陋，但他不乏资金，要住宿也不难。一找到落脚处，他马上从手机里调出周妤的相片，询问是否见过相似的年长女人。
据周妤所说，她翻看过父系家族中的照片和画像，都和自己长得不像。同为艺术家的父女两人虽然神似，形貌上却天差地远。因此，周妤坚信自己长得更像母亲。
其实这没有依据。即便是亲生子女，容貌不像双亲也很正常，丝毫不足为奇。更何况周妤与其母的年纪相差二十多岁。即便面貌相似，也不一定能认出。
然而，周妤没有母亲的照片，也没有姓名。除了期望巧合，周雨也别无办法。
他不抱希望地将相片展示给屋主。出乎意料的是，屋主恍然大悟似地啊了一声，点头道：“蝶姑！你找蝶姑啊！”
周雨愕然。他未想能如此轻易找到目标，愣了几秒才问：“她是这村里的人吗？”
屋主摇头说：“蝶姑一人住，你找她，趁晚上去。她白天不见人。”然后就将周雨领出房门，又说：“她住那里。”
他伸出手，指向满月之下的荒凉群山。
要去见屋主口中的“蝶姑”，必须在夜里去往山中。
周雨确认这点后，不得不打消今夜出发的念头。他来的地方有修好的山路，尚不算难走，真正的野山区域就不一样了。不论野兽，他现存的体力也不足以支撑。他只能委托屋主明天找个向导，报酬可以商量。
屋主是个爽快人，听后直接表示自己可以带路，又问：“你找蝶姑治病的？”
周雨从没想过周妤的母亲也是医生，不由微微一怔。屋主没在意，似乎把他的反应当成了默认。
在屋主离去前，他忍不住问道：“蝶姑不是真名吗？”
屋主听后哈哈大笑，解释说蝶姑不是名字，而是尊称。她的真名一直不为人知。但为何“蝶姑”是尊称屋主却没有解释，周雨估计和本地传说有关。
等到明晚，就可以亲自询问了。无论是尊称的意义，还是她抛弃周妤父女的理由。
据屋主所言，那个女人独居山中，身边没有亲人。
当初为什么不辞而别？为什么周妤家中连一张关于母亲的相片也没有，而其父至死也未再娶呢？
疑问萦绕在周雨心里。虽然身体已经疲劳，他却怎么都无法入睡。最后，他干脆起身，坐在窗前眺望远山。
满月还没有升至高处，驻留在峰峦顶端稍上一些的位置。银华之下，正是那一带最高的两座山峰。二峰前后挨靠紧密，从这个方向看去，中间仅有一线长隙，边缘散发出微微银光，如同被月光灌满。
那景象，就像月亮自空中垂下了长长的，通往尘世的蛛丝。如果顺着细丝攀缘而上，就能钻进云霄里的月中。
这“月落银线”的奇景，就是银线乡名字的由来。
看到这一幕，周雨想起了嫦娥。奔月的传说有许多版本，但无论如何，结果都是天人永诀。
在周妤地下室的藏书中，同样有嫦娥的故事，但那是一个怪诞的外文版本：嫦娥原本是女神，嫁给天帝后生了十二个女儿，是十二月之母。她爱上凡人，私自下凡与后羿结婚，但她无法忍受失去神力的生活，又思念天界的女儿们，最后窃药奔月。在故事结尾，嫦娥被变为蟾蜍，永远在月宫中孤独哭泣。这是天帝对她不忠的报复。
故事由英文所述，周雨猜测这是外国人将月神常羲与嫦娥误为一人，杂糅而成。不知道周妤父亲为何要收藏如此牵强附会的传说。
不仅如此。地下室里大量的同类故事，无论中外，所有的故事主角都是神女、妖女、魔女，这类神秘的女性。且主题都是爱情，无一例外。
这会是对周妤母亲的影射吗？两人间究竟发生了什么？
他在窗前一直坐到月落，才躺回床上。
次日的白天，他几乎没有出过房门。这样偏僻破落的村中生活，让他打心眼里感到陌生。
但，这仍旧是人的社群。而屋主所述的，周妤母亲那更加隐僻，像古代隐士一般的独居活法，他实在是已经无法想象了。
晚饭后，屋主就提出带周雨去山里。
那是个体魄强健的老者，虽然满头白发，行动仍很矫健。为了以防万一，周雨把自己的地址和屋主的特征都告诉了罗彬瀚。
他本以为进山需要防身武器、登山工具之类的准备，没想到屋主却两手空空。
当周雨问起时，他只是连声说不要紧。
对此周雨也无从反对，只是聊胜于无，在口袋里放了把削水果的折刀。
走进山间不久，天色彻底暗下。春季的野外异常湿冷，繁密的虫鸣没有片刻中止，期间夹杂着远处凄厉的嚎叫。周雨询问屋主，得到回复说那是野猪在发情。
“……不要紧吗？”
“管拉去，你莫黑，弄过易滚到咯。”
周雨完全听不懂这方言。但看屋主的表情手势，基本猜到是让自己不要在意野兽，专心走路。
沿着群山间的谷地，他们慢慢向彼此依偎的双峰靠去。渺微遥远的霄月也似乎开始放大。
散发出朦胧微光的银线，从太阴星上徐徐垂下，落在两峰中间。银线之下，是一片稀疏的枫树林。每棵都很高，夜里看不见树顶。两人穿过树林，遥遥望见平地上的一间木屋。
屋子茅顶布窗，十分简陋。直到靠近以后，才能发现屋檐下挂着许多奇特的木雕。屋后有一小片开垦后的地，种着周雨不认识的花草幼芽。
此地确实有人居住。
想到即将看见周妤的生母，周雨的心跳开始加速。他有太多事还没想好，比如怎么介绍自己、怎么跟对方提起周妤的失踪。
梦中的周妤在日记里提及母亲时，显得十分依恋。但是母亲方面呢？对这个早早就连着丈夫一起抛弃的女儿，是什么态度？
然而，一等两人来到门前，领路的屋主立刻发出了失望的声音。
他连说带比地告诉周雨，两人今天运气不好，蝶姑眼下不在。