唐朝皇陵，多因山为陵，气势恢弘（梦在大唐爱第139章祭皇陵内容）。且，陵区内的地表建筑，多为殿宇楼阁所组成，功臣陪葬，皇亲从葬，并有大量威武雄壮、富有时代感的陵墓石刻。
于陵寝制度上，陵园分上宫和下宫（梦在大唐爱139章节全文字）。上宫即献殿，修建在陵园围墙南门以内，正对山陵，乃上陵与举办祭祀仪式的场所。下宫即寝宫，乃供奉墓主灵魂起居的地方，位置在距陵二点五公里南偏西之处。山陵的墓室，坐南向北，墓道通向墓室正中。
至于地表建筑，则有内城和外城之分。内城乃为帝王的陵墓围墙，亦叫神墙，四角各开一角楼，开设四门，南曰朱雀，北曰玄武，东曰东华，西曰西华。四门各造石狮一对。朱雀门是为陵园的正门，有神道直达三公里以外，两边排列有高大的石翁仲十对，其中，东文西武，石马五对，米雀—对，飞马一对，华表一对，囊括而言，亦即俗称的石像生。玄武门北则有立马六对，号曰“六龙”，象征帝王的的内厩。
古代陵寝祭祀，分为遣祭、躬祭、陵祭三种。所谓遣祭，即朝廷按节序派遣官员至陵寝祭祀，等级有大小之别。顾名思义，躬祭乃是帝皇亲赴山陵行礼，陵祭则是交由守陵内臣负责举行的祭祀，一般不列入朝廷祀典。
照理讲，躬祭之时，理应为帝后同行共往皇陵，方为合乎礼仪。然而，今下大唐后宫尚未另立母仪天下的新后，即便是武惠妃尚在人世时，数年间，其实唐宫也不曾有过一位名正言顺的皇后。纵管武惠妃当年宠冠后宫，宫中礼秩，一同皇后，生前却也未讨得后位。直至薨后，方被追封赠及“贞顺皇后”衔位。而在此期间，每逢祭陵时候，李隆基未曾带同武惠妃一并祭拜过几次。
故，今时今日李隆基竟携带江采苹共赴关中皇陵，之于江采苹而言，可谓莫大的恩典。对于旁人来说，更为羡慕不来之事。实乃圣宠至极的表现。说来。江采苹倒不曾奢念过，有朝一日可随驾同往皇陵，可有幸历经一场史上最为真实的陵祀。毕竟，这份荣耀，着实叫人不敢企及。熟料，隔日高力士就差小夏子亲至翠华西阁。呈送给江采苹一份簿记，其上详细叙载有关于皇陵祭典的种种事宜，并叮嘱小夏子代为转告江采苹。恳请江采苹务必熟稔簿记上的礼制与仪程。
事已成定局，是以，简单做了两日的准备过后。江采苹便跟随李隆基的圣驾，以及朝野上的诸文武百官，乘车坐辇浩浩荡荡向关中皇陵驶去。此次伴驾同行的人，除却以李隆基、裴耀卿等重臣为首的朝臣之外，尚有年前才被册封为太子的忠王李屿（梦在大唐爱139章节全文字）。及其长子广平王李椒。曾经倍受李隆基宠爱的寿王李瑁仍未随驾出行，至于薛王丛本人，同样未出现在这次的祭典上。自从年节时，在花萼楼殿门外的那片空旷场地上见了薛王丛一面之后，迄今为止，这三五个月时间里江采苹就未再遇见过薛王丛一次。仿佛薛王丛人不知鬼不觉的从世间蒸发了般。唯一听到过的关乎薛王丛的那点消息，就是上元节那日，迟来赴宴的李屿、李椒父子俩人，状似无故的对李隆基提及薛王丛因醉酒在御赐的新府邸，故而那夜不能入宫参享宴飨的寥寥几句话而已。除此之外，再无它闻。
李隆基的御辇行在前，江采苹的车辇紧随在后，一路马车颠簸，行了约莫两个时辰之久，才抵达皇陵。待马车停稳，由人搀扶着踏下车辇，江采苹放眼环视圈眼前的场景，只见唐皇陵确实是都城以长安城为中心，朝东西两翼以一百二十度向北展开，恰座北朝南、依山背原，两翼展开、面临平原，并且隔渭河与长安相望，气势上委实有够博大。
据史载，唐二十一位皇帝之中，总共修建有二十座皇陵，则天女皇驾崩后，是与高宗合葬于乾陵的，也就是说，我国历史上的这位空前绝后的一代女皇并未另建陵寝，终了还是以先帝皇后的身份，与夫君合葬为一。其中，出了唐朝晚期的最后俩皇帝——昭宗李晔和哀帝李杞各建和陵、温陵于洛阳、菏泽以外，其余十八座帝陵皆修于此处，这就是号称于后世的“关中十八陵”。可惜，唐诸陵在五代时，除乾陵之外，几乎均被后梁节度使温韬所盗，就连诸多陪葬墓也多被盗。不言而喻，与此同时，必定亦造成了一定程度的破坏，各陵寝着是不及未遭破坏之前，看上去这般令人叹为观止。纵使时下已建造成形的帝陵，尚不足十八个，仅是现有的高祖献陵、太宗昭陵、高宗与武则天的乾陵、中宗定陵、睿宗桥陵，已然尽彰显出王权的至高无上。
鸿胪寺乃是祭典的行权机构，祭前三日，早已将陵祭所用的香、祝、牲、吊等必需物送至皇陵处，前一日亦已依制陈列好案、祭品，案上祭品的陈设均有定式。且，上罩有黄色的纱幔。另外，灵座、神座、神位及册宝、衣冠等原本陈设在陵寝的东西，事先同是早就整理清洁。
此番祭典，不止是准备充裕，众多参祀者的衣帽更为郑重，皆身穿礼服赴祭，无不头戴介帻或笼冠，着对襟大袖衫，下佩围裳，玉佩组绶一应俱全（梦在大唐爱139章节全文字）。服饰上唐承隋制以来，除却加定“品色服”制度外，余外尚规定有项“大带制度”，以官员身上所佩戴的装饰品之质地、数量作以区别官品登记。比如一品官以下佩戴刀子、砺石，文吏三品官以上佩玉带，四、五品官佩金带，六、七品官佩银带等等，而平民百姓则唯允佩铜、铁质的小刀等物件。
今日这场祀典，自是对尊卑、对官职有所限制，随驾在侧者，概是位高权重之人，亦或是在朝堂上有着某种势力的人。李隆基今个的着装，也不例外，纱袍幞头，看似十分厚德雅量。为免招惹人闲言碎语，江采苹临出阁前亦未过甚弄粉调朱，只是微施粉泽以免不敬之嫌，一路雍容雅步，步步随同李隆基由陵殿右门入，于赞礼官引导下就拜位，以便于执事官各司其事。
庄重的入场稍时，即已进入开祭。但见执事官捧香合至香案，敬候李隆基步上前之后，再行跪于地，李隆基随之虔诚无比的三上香。且待上香完毕，各自官复原位，众官随之四拜。拜毕，接下来，即该行初献、亚献、终献三礼。
国有国祭，家有家祀，原本女人并不允插手祭祖之事。但江采苹今个既已来至，总也该意思下，以表敬畏之心，故，便由主祭者代为上了炷香。这之后的三礼开行前刻，便识趣的恭退至边缘上。
“奠祭，行初献礼。”
典仪唱罢，但见李隆基已是亲手捧吊爵献于御案之上。同时，执事官、赞礼官也亦于旁跪读祝文。众官均叩首。
“开元二十六年三月四日，维玄宗，仰合天眷祖德，承嗣圣基，兹届寒食，谨以牲帛酆齐躬陵下，用仲追感之诚，伏惟圣慈俯垂，昭鉴尚亨……自古帝王，继天出治，建极绥猷，莫不泽被生民，仁周海宇。惟吾皇考，峻德鸿勋，媲美前古；显谟承烈，垂裕後昆。朕钦承帝祖，临御九围，夙夜惟寅，敬将祀典。特遣专官，虔申昭告。用展芬之敬，聿昭祀之虔。仰冀先祖，尚其歆享！”
据悉，开元二十年时，李隆基曾诏令天下“寒食上墓”（梦在大唐爱139章节全文字）。但古时并无现今的公历一说，而是使用农历，早时称之为夏历，可谓我国传统历法之一。
祝文祷毕，诸人诚惶诚恐的跟着李隆基原地俯、伏、兴、平身。
随后的亚献礼、终献礼，礼仪同初献礼。然，无需奠吊，不用读祝。
三献礼完毕后，诸人四拜。
但闻典仪唱：“读视官捧祝，进吊官捧吊，各诣燎位。”
于是焚烧祝文、金纸等祭物。少时，诸人行完顿首礼，从殿中门退出。
至此，祭仪暂告一段落。
这过程间，江采苹早是悄然退出场外。不知是来时路上颠簸的厉害了些，还是坐车时辰稍长了点，江采苹一下车辇，便觉有些恶心，生有欲呕吐感，这工夫里，实是在强忍着内里的不舒在伴驾。现下，祭仪既已终场，江采苹也就顾不及其它，忙暗唤与其同来皇陵的云儿、彩儿二人，急扶其步出殿门去外头透透气。
此趟出宫，江采苹并未把采盈带在身边。个中原由，并不复杂，只因江采苹前一日已从小夏子口中得知，此次出行，李隆基钦点李椒随驾。江采苹唯恐如若将采盈带出来，届时，采盈与李椒自然不可避免碰面。但眼下这节骨眼上，多一事不如少一事，江采苹故才点名让云儿、彩儿伺候，却把采盈、月儿留在了宫中，只望有月儿跟采盈呆在一起，多少可牵绊下采盈的暴躁脾性。
“小娘子可是有何不适？”眼见江采苹颇显难受的样子，云儿不禁干着急，彩儿看似不无惶然。
“无碍。”江采苹摆摆手说着，旋即朝已经步出殿门来的李隆基莞尔走去。这个时候，就算抱恙，总不可于人眼前失了体统才是。未完待续